evli kadının zina yapması nikahı düşer mi

Kolaylıkolmak için, nikâhını yenilemeye, hanımından vekâlet almalı. Nikâh tazelemek için hanımdan vekâlet aldıktan sonra, iki erkek şahit yanında, (Öteden beri, nikâhlım olan hanımımı, onun tarafından vekâleten ve tarafımdan asaleten kendime nikâh ettim) denirse nikâh tazelenmiş olur. Eğer önceki nikâh sahih 2-Erkek ben radıyım , karımı afv ettim, bir daha yapmayacak vs diyerek evli kalmaya devem etmek istese de evli kalamaz. / Kalır. (Şeyh Hasan Karakaya : Kadının zina yapması aradaki tüm bağı koparmıştır. Çünkü kadın namustur. Erkek üstün kılınmış ve talak yetkisi de kocadadır. İmam nikahı ile evlilik kuran şahısların, erkek ve kadının birleşmeleri meşrûdur. Zina değildir. Ancak kadınların bazı haklarının zayi olmaması, hak iddia edebilmeleri için günün şartlarına göre önce resmî nikahını sonra da dini nikahı kıymaları uygundur. İslamiyette Cinsellik Algısı. Her ne kadar uydurma mezhep inançları, spiritualizm ve uzak doğu dinlerinin bir başka formu olan tasavvuf öğretisi cinselliği kötü hatta iğrenç bir şeymiş gibi gösterse de dinin tek gerçek kaynağı olan Kur’an’a göre cinsellik Allah’ın büyük nimetlerinden birisidir. Her şeyden önce Eşinzinayı öğrenmesine rağmen 6 aylık süre içinde dava açmaması Zina Sebebiyle Boşanma Davası açma hakkını ortadan kaldırır. Eşler zinanın gerçekleşmesinden itibaren her halükarda 5 yıl geçtikten sonra zina sebebiyle boşanma davası açamazlar. Bu durumu somut örnek üzerinden izah etmek gerekirse: (A) ile (B) evlidir. Rencontre Ligue 1 Ce Week End. atak1 ; Eşim beni başka bir; erkekle aldattı; bu durumda nikahımız düştümü? Tekrar nikah yapmamız gerekirmi..... ​Zinaya yaklaşmayın! O; hayâsızlık, çirkin, aşağı bir iş, kötü bir yoldur. İsra 32 Erkek ve Kadın ; Nikah kıyılıp evlendikten sonra kocasının nikahında iken; yabancı kocasından başka bir erkekle zina ederlerse ..... 1- Nikah bağı kopar. 2- Erkek ben razıyım , karımı affettim, bir daha yapmayacak vs diyerek evli kalmaya devem etmek istese de evli kalamaz. Kadının zina yapması aradaki tüm bağı koparmıştır. Çünkü kadın namustur. Erkek üstün kılınmış ve talak yetkisi de kocadadır. Eğer zina anının 4 şahidi yoksa cezası ahirete kalır ve erkek istemesede boşanmış olurlar, nikah düşer. Şahidler mevcud ise,hadlerin uygulanabildiği İslam devletinde kadın recm edilir. Eğer erkek; kadının zina yapmasını şahidler üzerinde isbatlayamaz ise o zaman “Kadınlarınızdan fuhuş yapanlara karşı içinizden dört şahid getirin. Eğer şahidlik ederlerse onları evlere kapatın. Bu, ölüm canlarını alıncaya, ya da Allah onlara bir yol açıncaya kadar böyle gitsin.” Nisa 15 "-Hanımlarına zina isnad edib de, kendilerinden başka şahidleri olmayanların şahidliği, doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah'ı şahid tutub yemin etmesiyle olur. - Beşinci defa da, eğer yalan söyleyenlerden ise, Allah'ın lanetinin kendi üzerine olmasını dilemesidir. - Kadının, kocasının yalan söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah adına yemin ve şahidlik etmesi, - Beşinci defa da, eğer kocası doğru söyleyenlerden ise, Allah'ın gazabının kendi üzerine olmasını dilemesi kendisinden cezayı kaldırır." Nur suresi 6 - 9. ayetler Bu ayetin tefsirinde şunlar açıklanmıştır Ayrıca karısının zina ettiğini iddia eden, bunu da ispat edemeyen bir erkeğe sopa vurup bırakmak problemi çözmez, bundan sonra aile hayatının düzenli yürümesi imkânsız hale gelir. Bu sebeble zina suçlaması kocadan gelirse farklı hüküm ve mueyyidelere ihtiyaç vardır, ilgili âyetler bu ihtiyaca cevab vermektedir. Ayrıca kazf suçu ile ilgili âyetler gelince birçok kimsenin zihninde sorular oluşmuş, bunu gelip Peygamber'e açmışlardır. Bu cümleden olarak Sa'd b. Ubâde "Yâ Rasûlallah, karımla bir erkeği yakaladığım zaman dört şahid bulacağım diye onları bırakır mıyım? Vallahi sorgusuz sualsiz kafasını uçururum!" demiş ve şu cevabı almıştır "Sa'd'ın kıskançlığı ve namusuna düşkünlüğü sizi şaşırtmasın, ben ondan daha kıskancım, Allah da benden daha kıskançtır" Buhârî, "Nikâh", 107; "Hudûd", 40 İbnu Mes'ud anlatıyor "Rasulullah işittim, şöyle diyordu "Allah'dan daha kıskanç kimse yoktur. Bu sebebdendir ki, fevâhişin fahişenin çoğulu Fâhişe, gerek söz ve gerekse fiille icra edilen her çeşit çirkin fiildir açığını da kapalısını da haram kıldı. Medihten Allah kadar hoşlanan bir kimse de yoktur. Bu sebebdendir ki nefsini medhetmiştir." Buhârî, Nikâh 107, Tefsir, En'âm 7, Tefsir A'raf 1, Tevhid 15; Muslim, Tevbe 33, 2760; Tirmizî, Daâvât 97, 3520 Ebû Hurayra anlatıyor "Rasulullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki "Allah kıskançtır, mu'min de kıskançtır. Allah'ın kıskanması, mu'minin Allah'ın haram ettiği şeyi yapmasıdır." Buhârî, Nikâh107, Muslim, Tevbe 36, 2761; Tirmizî, Radâ 14, 1168 Hilâl b. Umeyye, Peygamberimize gelerek Şerik isimli birisi ile karısının zina ettiğini iddia etmiş, o da dört şahid getirmezse kendisine iftira cezası vereceğini bildirmişti, Hilâl, "Ey Allah'ın elçisi, bir kimse karısının üzerinde bir erkek görürse şahid arar mı?" diye savunma yapmışsa da Peygamberimiz "Ya dört şahid veya sırtına sopa" diyerek ısrar etmişti. Hilâl doğru söylediğini ifade ederek işi Allah'a bıraktı, O'nun vahiy ile durumu aydınlatacağı ümidini dile getirdi, arkasından da mulâane lânetleşme âyeti diye anılan âyetler geldi. Ebû Dâvûd, "Talâk", 27 Ashab-ı kiramdan Hilâl b. Umeyye hanımına zina isnadında bulununca Rasulullah dört şahidle bunu isbat etmesini, aksi halde zina iftirası cezası kazif uygulanacağını bildirdi. Bunu bir kaç defa daha tekrar etti. Hilâl b. Umeyye şöyle dedi "Ey Allah'ın Rasulu; bizden birimiz karısını bir erkekle zina halinde görüyor; delil istiyorsunuz. Seni hak olarak gönderen Allah'a yemin ederim ki, ben doğru söylüyorum. Şuna inanıyorum ki, Allah, benim sırtımı bu dayaktan kurtaracak şeyi sana indirecektir" Buhârî, Şehâdât, 21, Tefsîru Sûre 24/3, Talâk, 28; Muslim, Liân, II; Ebû Dâvud, Talâk, 27; Ahmet b. Hanbel, Musned, I, 273, III, 142. Bu olay üzerine aşağıdaki "mulâane ayeti" indi. "Hanımlarına zina isnad edib de, kendilerinden başka şahidleri olmayanların şahidliği, doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah'ı şahid tutub yemin etmesiyle olur. Beşinci defasında, eğer yalan söyleyenlerden ise, Allah'ın lânetinin kendi üzerine olmasını diler. Kadının da kocasının yalancılardan olduğuna dair, Allah'ı dört defa şahid tutup yemin etmesi, cezayı kendisinden kaldırır. Beşinci defasında; kocası doğru söyleyenlerden ise, Allah'ın gazabının kendi üzerine olmasını diler" Nûr, 6-9. Ayetin ilk uygulaması Hilâl ailesi üzerinde oldu. Peygamber, Hilâl'i çağırdı. Hilâl, doğru söylediğine dair, dört defa Allah'ı şahid tutub, beşincide, eğer yalan söylüyorsa, Allah'ın lânetinin kendi üzerine olmasını istedi. Sonra karısı getirtilerek, o da aynı şekilde yemin etti. Beşincide, eğer kocası doğru söylüyorsa, Allah'ın gazabının kendi üzerine olmasını diledi. Allah'ın elçisi sonra onların arasını ayırdı. eş-Şevkânî, Neylul-Evtâr, 1250 H, VI, 268. Liân ayetinin Uveymir el-Aclânî ve zina isnadında bulunduğu hanımı hakkında indiği de rivayet edilmiştir. Ayetin hükmünün, önce Hilâl ailesine ikinci olarak da Uveymir ailesine uygulandığı görüşü daha sağlam görünmektedir. eş-Şevkânî, Neylul-Evtâr, VI, 268 Yalan ve iftirayı engellemek maksadıyla öngörülen manevî mueyyidelere ek olarak lânetleşmenin camide yapılması uygun görülmüş, böylece alenilik de sağlanmıştır. Aksini de caiz gören ictihadlar bulunmakla beraber mulâaneye, âyetteki sıraya göre önce erkek başlar, Allah'ı şahid tutarak, karısını açık ve seçik bir şekilde zina ederken gördüğünü dört defa söyler, beşincisinde "Eğer yalan söylüyorsam Allah'ın laneti üzerime olsun" der. Sonra karısı dört kere, Allah'ı şahid tutarak kocasının yalan söylediğini ifade eder, beşincisinde "Eğer o doğru söylüyorsa Allah'ın gazabına uğrayayım" der. Hâkim ve dinleyici topluluk huzurunda bu yeminleşme yapılınca bazı muctehidlere göre evlilik bağı da çözülmüş olur. Bazı ictihadlara göre ise tarafları hâkim karar vererek ayırır, evliliği sona erdirir. Mulâane yoluyla ayrılmış bulunan çiftin tekrar evliliğe dönmelerinin caiz olup olmadığı konusunda da farklı ictihadlar vardır. Dört ay veya daha fazla belirli bir zaman ile kayıtlı buluna i'lâ', bu sürenin sona ermesiyle hükümsüz kalır. Sadece talâk-ı bâin vaki' olur. Esbab-ı Nuzul ; Nur suresi 6 - tefsiri "Çoğu ulema, bir adamın kansının veya bir kocanın karısının zina etmesi halinde nikâhın fesh olmayacağı üzerine ittifak etmişlerdir. Zina, gerek zifaftan önce gerekse de sonra olsun nikâh fesh olunmaz. Çünkü erkeğin, kadın aleyhindeki zina davası kesinleşmemiştir. Eğer bununla nikâhın fesh olunması mümkün olursa, mucerred zina iddiasıyla rıza ile fesholma durumunda olduğu gibi fesholurdu. Çünkü bu hırsızlık gibi İslâm'dan çıkarmayıcı bir ma'siyet günahtır. Yâni zina yaptığını kadın itiraf etmiyor, sadece koca iddia ediyorsa Ancak lian durumunda fesh gerekli olur. Çünkü karşılıklı lânetleşmişlerdir. Ancak zina yaptığı sabit olmamıştır. Peygamber kadına kazf edene haddi vacib kılmıştır. Lian vaki olduğu zaman fesih de vaki olur. İmam Ahmed, erkeğin zina eden karısından ayrılmasının mustehab olduğunu söyler "Erkeğin böyle bir kadını nikâhı altında tutmasını hoş görmüyorum" demiştir. "Çünkü bu kadına yatağı ifsad edib etmeyeceği hususunda artık güven duyulmaz. Erkeğin olmayan bir çocuğu ona nisbet edebilir." İmam Ahmed, “koca bu durumda karısı üç âdet süresi temizlenmeden onunla cinsî ilişkide bulunmaz” demiştir. Daha önce geçen "Allah'a ve ahirat gününe iman eden bir kimseye kendi suyunun başkasının ekinini sulaması helâl olmaz." Tirmizî, Ruveyfi'den rivayet etmiştir. Hasen'dir. Yalnız "başkasının ekini" yerine "başkasının çocuğu" ifadesiyle rivayet edilmiştir. Ebu Dâvud "başkasının ekini" ifadesiyle rivayet etmiştir hadîsini delil olarak kabul eder. İbn Kudâme, el-Muğni, VI, 603 el-Muğni, VI, 603 vd Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, C. 9, Sf 121 Karısının zina yaptığına dâir dört şahid getiremeyen erkek, karısının zina yaptığını kanıtlayamadığından, nikahın feshi ancak liân ile meydana gelir. “İffetli kadınlara zina suçu atan, sonra dört şahid getiremeyenlere seksen değnek vurun; ebediyen onların şahidliğini kabul etmeyin. Onlar yoldan çıkmış kimselerdir.” Nur 4 Karısının kızının İslam'a, hanım efendisine yakışmayan hareketlerine göz yuman, yaptıran, ses çıkarmayana ise Deyyus denmektedir Abdullah ibni Ömer şöyle dedi “Rasulullah şöyle buyurdu Üç sınıf insana Allah cenneti haram kılmıştır 1 İçki mubtelası, 2 Anne ve babasına kötülük eden ve 3 Âilesinde fuhşa göz yuman deyyus’ buyurdu.” Ahmed Hanbel Musned 2/69, Albânî Sahihu’l-Cami 3533 Deyyus hakkında bir diğer hadis şöyledir "Üç sınıf insan cennete giremez. Bunlar; 1. Deyyûs, 2. Kadın olduğu halde erkeğe benzemeye özenen, 3. Ayyaş içki düşkünü, devamlı içki içen kimsedir." Ashâb-ı kiram "Yâ Rasûlallah, ayyaşın kim olduğunu anladık ama deyyûs kimdir?" dediler. Rasulullah "Ehl-i beytinin ev halkının yanına giren-çıkana aldırış etmeyendir." buyurdu. "Kadının erkekleşmesi nedir?" suâline ise; "Erkeklere benzemeye özenmesidir." diye cevap verdiler. Et-Terğîb ve't-Terhîb, 3/106-7 Ahmed bin Hanbel, Neseî ve Hâkim rivayet ettiler -ve Hâkim de bu rivayetin senedinin sahih olduğunu söylemiştir- ki; Rasûlullah şöyle buyurmuştur "Üç kişi vardır ki, ALLAH, onlara cenneti haram kılmıştır Devamlı içki içen, ana-babasına eziyet eden ve ailesinin fuhuş yapmasını onaylayan deyyus." Ahmed bin Hanbel Musned 2/63 Taberânî, sahih bir senedle rivayet etmiştir ki, Rasûlullah şöyle buyurmuştur "Üç kişi vardır ki ebediyyen cennete giremezler Deyyus, erkekleşen kadınlar ve devamlı içki içen." Dediler ki "Ey ALLAH´ın Rasulu! Devamlı içki içeni bildik. Peki ya deyyus nedir?" Buyurdu ki "Ailesinin yanına kimin girdiğine zina ettiğine aldırış etmez." Denildi ki "Erkekleşen kadınlar nedir?" Buyurdu ki "Erkeklere benzeyen kadındır." Taberâni Hafız Munzirî "Bu hadîsin senedinde geçen ravilerden cerhedilmiş bir kimsenin var olduğunu bilmiyorum" demiştir. 5839 - İbnu Ömer radıyallahu anhuma anlatıyor "Rasûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki "Üç kişi vardır, kıyâmet günü Allah onlara nazar etmez Anne ve babasının hukukuna riâyet etmeyen kimse, erkekleşen kadın ve deyyus kimse." Nesâî, Zekât 69, hadis no 5, 80 Sâlim b. Abdullah babasından naklederek şöyle demiştir. Rasûlullah şöyle buyurdu “Üç kişi vardır ki Allah kıyamet günü onların yüzüne bakmaz 1- Anne babasına isyan edenler. 2- Erkeklere benzemeye çalışan kadınlar. 3- Eş ve ailesini kıskanmayan deyyus erkekler. Üç gurub daha vardır ki onlar da Cennete giremez 1- Ana babaya asi olanlar. 2- Devamlı içki içenler. 3- Verdiğini başa kakanlar. Nesai, Zekat, bab 69, hadis no 2515; Ahmed bin Hanbel , Musned 2539; İbn Mâce, Ticaret 30 Hanımının kendi iradesiyle zina yaptığını gördüğü / bildiği halde ondan razı olan, bu durumu içine sindiren, yukarıdaki hadis-i şeriflerde izah edildiği gibi kendisine cennetin haram kılındığı Deyyus'tur ki, cehennemlik kişinin nikahı da olmaz. 3- Erkek zina yaparsa nikah bağı kopmaz; fakat zina anının 4 şahidi yoksa cezası ahirete kalır. Şahidler mevcud ise hadlerin uygulanabildiği İslam devletinde erkek recm edilir. 4- Evli bir kadın zina yapmış ise; koca buna sebeb olduğu kadar "zinaya yaklaştıracak" tüm sebebler ; misal Kadının cinsi ihtiyacını gidermek ; işte çalışıyor ise iş ortamı, tesettürü, ve genel tedbirler alınarak zinaya ortam hazırlanmamalıdır. günahkardır. Eğer koca tüm fitnelere sebeb olacak önlemleri almış, buna rağmen kadın zina edebilmiş ise koca günahkar değildir. Fakat yine de evli kalamazlar. “Ey îman edenler! Gerek kendinizi, gerek âilenizi öyle bir ateşten koruyunuz ki, onun Ateşin yakacağı insanlar ve taştır.” Talak Suresi, 6 Rasullullâh şöyle buyurmuştur “Sizin üzerinizde onların Karılarınızın mâruf şekilde yiyecek ve giyecek hakları vardır.” Muslim Rasullullâh şöyle buyurmuştur "Erkek, ev halkının çobanıdır. Ve, güttüğü şeyden sorumludur. Buhari, Muslim Lisânul'arab'ta; kelimenin aslının yumuşatma, zelil kılma anlamına geldiği söylendikten sonra "deyyûs"un terim olarak, kendi ehli karısı ve yakınları için "kavvâd"lik yapan, yani başkalarının onlarla buluşmasına aracılik eden ve ehlini kıskanmayan kimse olduğu anlatılır "Deyyûs" ve "deybûs" gözü önünde başka erkeklerin mahramlerinin yanına girdiği kimsedir. Bu tavırla o, sanki nefsine bunu yumuşatmış, ikna etmiş ve onu zelil kılmış demektir. Yani kelimenin aslıyla irtibatı budur.İbn Manzûr, Lisânu'l-Arab, "De-ye-se" md. "Üç kimse vardır ki, Kıyâmet günü Allah onların tarafına bakmaz; Anne-Babasına âsî olan çocuk, erkeğe benzemeye çalışan kadın ve deyyûs" Nesâi, zekât 69; Ahmed N/134 Ibnu'l-Esîr de bu hadis hakkında "Cennet deyyûsa haram kılınmıştır." anlamında bir hadîs nakleder. Aynı hadîs Lisânu'l Arab'in yine işaret edilen maddesinde de vardır. Bu tariflerden sonra "deyyûs" kelimesinin "kavvâd" ile eş anlamlı olarak, çok ağır bir manaya gelen büyük bir hakaret sözü olduğu, ehlini bizzat namussuzluğa iten veya gitmelerine göz yuman anlamı taşıdığı anlaşılmış oldu. “Bir kadın, Ömer geliyor. Ömer in yanında Kâb Bin Suur vardı. Kadın Ya Emire'l Mu’minin! Benim kocam gündüz oruç tutar, gece ibadet yapar ve ben onu, şikayet etmeyi iyi görmüyorum. Ömer senin kocan ne güzel adamdır’ diyor. Kadın, bu sözünü defalarca tekrarlıyor ve Ömer ilk sözünden fazla bir şey ilave etmiyor. Ömer yanında bulunan Kâb diyor ki Ya Emîre'l Mu’minin! bu kadın, döşeğinden kocasının kaçtığını veya gelmediğini şikayet ediyor. Bunun üzerine Ömer bu kadının sözünün işaretini anladığın gibi, karı ile koca arasında hükmü sen ver diyor. Erkek, ibâdete teşvik eden âyetlerin tesiriyle ibadete devam ettiğini ve karısı da bu sebebten şikayetçi olduğunu söylüyor. Kâb kadının ve erkeğin ifadelerini dinledikten sonra şöyle demiştir “Şubhesiz bu kadının senin üzerinde hakkı vardır, ey adam! Bu kadının her dört günde bir nasibi vardır. Ey akıl sahibi adam! “Binaenaleyh bu kadının hakkını böylece yerine getir ve kendindeki hakkı olan karını ihmal hastalığını bırak!” Bunun üzerine Ömer Bu hükmü nereden çıkardın? diye Kâb’e soruyor! Kâb Allah’u Teâla hür olan erkek için dört kadın olmasını mubah kılmıştır. Binâenaleyh her kadının her dört günde bir gün bir gece hakkı vardır. Bu hüküm karşısında Ömer Hayret ediyor ve Kâb’ı Basra Hâkimi olarak tayin ediyor. Aynul İlim, C. 1, Sf 240 Sonuç olarak; "Evli olduğu halde iken zina eden kadının kadın zina ettiğini itiraf etmesi yada zina olayını 4 şahidin alenen görmesi nikahı bazı muctehidlerce "koca kabul ediyor ve kadın tevbe ediyor ise nikah devam eder" demek olsa da; Bizim görüşümüz ise "diğer muctehidlerin görüşü yani yukarıdaki açıklanan delillerle koca karısının zina etmesine ; tevbe etti çok pişman oldu, çok seviyorum ben razıyım vs. diyerek evli kalmaya devam etmek istesede nikah düşer" diyen Şeyh Hasan Karakaya görüştür." Had uygulanması ise; Kadının bizzat itirafı veya 4 şahidin hakim kadı huzurunda hazır bulunmasıyla İslam kanunlarının uygulandığu Darul İslamda mümkün olur. İslam devleti olmadığından şeriat kanunlarını reddeden tağuti ülkelerde hadler uygulanamadığından diğer had gerektiren günahlar gibi cezası ahirete kalmaktadır. Eğer kadın itiraf etmiyor ve koca zina olayından şüphelenerek mahkemeye başvuruyor ise "şahidliği, doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah'ı şahid tutup yemin etmesiyle olur" Nisa 15; Nur 6 ayetiyle iki taraf lian hükmü gereğince önce erkek başlar, Allah'ı şahid tutarak, karısını açık ve seçik bir şekilde zina ederken gördüğünü dört defa söyler, beşincisinde "Eğer yalan söylüyorsam Allah'ın laneti üzerime olsun" der. Sonra karısı dört kere, Allah'ı şahid tutarak kocasının yalan söylediğini ifade eder, beşincisinde "Eğer o doğru söylüyorsa Allah'ın gazabına uğrayayım" der. Hâkim ve dinleyici topluluk huzurunda bu yeminleşme yapılınca bazı muctehidlere göre evlilik bağı da çözülmüş olur. ali_1405;195660' Alıntı Esselâmu aleykum verdiğiniz bu ilmi bilgilerden dolayı razı istediğim bir husus sebebini ve delilini öğrenmek istediğim için soruyorum;Evliyken zina yapanın erkek olması halinde nikahın devam edeceği fakat kadın olması durumunda ise kadının namus olduğu bilgisinden yola çıkarak bu nikah bağının kopacağı konusundaki kaynaklarınızı belirtebilir misiniz ya da buna sebep olan kadının namusu ve erkeğin namusu farkı gibi konuların delillerini sunabilir misiniz?Allah şimdiden razı "Allah'ın insanlardan bir kısmını diğerlerine üstün kılması sebebiyle ve mallarından harcama yaptıkları için erkekler kadınların yöneticisi ve koruyucusudur. Onun için sâliha kadınlar itaatkârdır. Allah'ın kendilerini korumasına karşılık gizliyi kimse görmese de namuslarını koruyucudurlar. Baş kaldırmasından endişe ettiğiniz kadınlara öğüt verin, onları yataklarda yalnız bırakın ve bunlarla yola gelmezlerse dövün. Eğer size itaat ederlerse artık onların aleyhine başka bir yol aramayın; çünkü Allah yücedir, büyüktür." Nisa 34 "Zina eden erkek, ancak zina eden ya da Allah'a ortak koşan bir kadınla evlenebilir. Zina eden kadınla da ancak zina eden ya da Allah'a ortak koşan bir erkek evlenebilir. Bu tür evlilikler mu'minlere yasaklanmıştır." Nur 3 Bu ayetin nuzul sebebi Mersed b. Ebi Mersed adında biri Mekke'den Medine'ye bazı esirler taşıyordu Esirlerden maksat, kendi imkânları ile hicret edemeyen ve muşrikler tarafından Mekke'de alıkonulan güçsüz mu'minler olabilir. Mekke'de Inak adında bir fahişe vardı. Bu kadın Mersed'in dostuydu. Mersed Mekke'de bir esire, kendisini Medine'ye taşımaya söz vermişti. Mersed diyor ki, mehtaplı bir gecede Mekke'deki duvarlardan birinin gölgesine gelmiştim. O sırada Inak geldi ve duvarın dibindeki karartıyı farketti. Biraz daha yaklaşınca beni tanıdı. "Sen Mersed misin?" dedi. "Evet" dedim. "Merhaba, hoş geldin, haydi geceyi bizde geçirelim" dedi. Ben de "ey Inak, Allah zinayı haram etti" dedim. Bunun üzerine "Ey çadırdakiler, bu adam esirlerinizi kaçırıyor" diye bağırdı. Sekiz adam peşime düştü. Ben bir bahçeye girdim,bir mağara veya oyuk karşıma çıktı. Ben de girdim. Beni kovalayanlar da geldiler, hatta başımda dikildiler. Sonra üstüme işediler, sidikleri başıma dökülüyordu. Fakat yüce Allah beni görmelerine engel oldu. Sonra geri döndüler. Ben de arkadaşımın yanma döndüm ve onu götürdüm. Ağır birisiydi Izhır denilen yere gelince iplerini çözdüm. Nihayet onun da yardımıyla kendisini Medine'ye getirebildim. Daha sonra Peygamberin -salât ve selâm üzerine olsun- yanına gidip "Ya Rasulullah Inakı nikahlayayım mı?" dedim. Bu soruyu iki defa sustu ve herhangi bir şey söylemedi. Sonra şu ayet indi "Zina eden erkek, ancak zina eden ya dâ Allah'a ortak koşan bir kadınla evlenebilir. Zina eden kadınla da ancak zina eden ya da Allah'a ortak koşan bir erkek tür evlilikler mu'minlere yasaklanmıştır." Bunun üzerine Peygamber -salât ve selâm üzerine olsun- "Zina eden bir erkek ancak zina eden veya muşrik olan bir kadınla evlenebilir. Onunla evlenme" buyurdu. Ebu Davud, Nesai ve Tumizi rivayet etmişlerdir "-Hanımlarına zina isnad edip te, kendilerinden başka şahidleri olmayanların şahidliği, doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah'ı şahid tutup yemin etmesiyle olur. - Beşinci defa da, eğer yalan söyleyenlerden ise, Allah'ın lanetinin kendi üzerine olmasını dilemesidir. - Kadının, kocasının yalan söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah adına yemin ve şahidlik etmesi, - Beşinci defa da, eğer kocası doğru söyleyenlerden ise, Allah'ın gazabının kendi üzerine olmasını dilemesi kendisinden cezayı kaldırır." Nur suresi 6 - 9. ayetler "Hanımlarına zina isnad edenler"den bahseden ayetlerde, "kocalarına zina isnad edenler" diye bir ayet inmemiştir. Bu kocalar zina yaparsa normaldir, haram değildir anlamına gelmemektedir. Fakat aşağıdaki hadisi okuduğumuzda bunun illetini ve hukmunu görmüş oluyoruz. Karısının Zina yaptığına şahid olmasına rağmen veya kadının itiraf edederk, gerekirse pişmanlığını belirtsede 4 şahid bulamayan koca, karısını boşamak için lanetleşiyor ve "eğer ben bunu nikâhımda tutacak olursam buna zulmetmiş olurum." diyerek boşuyor ise; Karısının zina yaptığını bilen, karısı itiraf eden bir adam, karısını hala ben nikahta tutuyorum demesi hem zulum, hem de hadisde geçtiği gibi deyyusluktur! Sehl bin Sa'd diyor ki "Uveymir adında bir kişi, Adan oğullarının efendisi olan Âsim geldi ve ona, "Karısını başka bir erkekle yakalayan bir kişi için ne diyorsunuz? O onu öldürür siz de onu öldürür müsünüz? Yoksa ne yaparsınız? Bu meseleyi benim için Rasulullah'tan sor." dedi. Âsim, Rasulullah'a geldi ve ona "Ey Allah'ın Rasulu" dedi. Rasulullah, kendisine mesele sorulmasını hoş karşılamadı. Uveymir ise Âsım'a gelip meselenin ne olduğunu sordu. Âsim da "Rasulullah, meselenin kendisine sorulmasını hoş karşılamadı ve bunu ayıpladı." dedi. Uveymir "Allaha yemin olsun ki ben bunu Rasulullah'a sormaktan vazgeçmem." dedi. Ve Rasulullah'a gelip "Ey Allah'ın Rasulu, bir erkek, karısını başka bir erkekle yakalarsa ne yapmalıdır?" O, o erkeği öldürür siz de onu mu öldürürsünüz? Yoksa ne yapmalıdır?" dedi. Rasulullah "Allah senin hakkında da eşin hakkında da âyet indirdi." dedi ve Allah, Kur'an-ı Kerim'de isimlendirdiği şekilde "Mulaane" yapmalarını emretti." Erkek, kadınıyla Mulaane yaptı ve sonra "Ey Allahın Rasulu, eğer ben bunu nikâhımda tutacak olursam buna zulmetmiş iftira atmış olurum." dedi ve kadını boşadı. Bu boşama, bundan sonra yapılan "Mulaane"ler için ömek uygulama oldu. Buhari, K. tefsir el-Kur'an, sure 24, bab l ; Fethu'l Bari C. 9 - 10 s. 595 , 394-395 , Hadis No4745 - 5259 Taberi tefsiri Nur suresi 6-10. Ayet tefsirleri Denildiğine göre daha önce geçen ve muhsan hanımlara zina iftirasında bulunan kimseler hakkındaki âyet-i kerîme nazil olunca ve bu âyet zahiri itibariyle gerek kocaları, gerekse de başkalarını kapsadığından dolayı Sa'd b. Muâz dedi ki; "Ey Allah'ın Rasûlu! Ben hanımımla birlikte bir adamı göreceğim de gidip dört şahid getirinceye kadar ona muhlet vereceğim öyle mi? Allah'a yemin ederim korkutmak maksadıyla kılıcın eniyte değil de keskin tarafıyla öldürmek kastıyla vururum". Bunun üzerine Rasûlullah şöyle buyurdu "Siz Sa'd'ın bu derece kıskançlığına hayret mi ediyorsunuz? Elbette -ki ben ondan daha kıskancım, yüce Allah ise benden de kıskançtır. " Buharî, Hudûd 40, Tevhid 20; Muslim, Liân İĞ, 17; Dârimî, Nikâh 37; Musned, IV, sözü geçen bu şahıs, Sad b. Muâz değil, Sa'd b. Ubâde'dir Sa'd'in söylediği sözler ile ilgili farklı rivayetler gelmiş ise de manaları buna yakındır. Daha sonra da Hilal b. Umeyye el-Vâkifî geldi ve hanımının Şerik b. Sahmâ el-Belevî ile -belirttiğimiz üzere- zina ettiğini ileri sürdü. Peygamber ona kazf haddi vurmayı kararlaştırdı ise de bunun üzerine bu âyet-i kerîmeler nazil oldu. Rasulullah onları mescidde bir araya getirdi ve lanetleştiler. Beşinci şahidlik esnasında kadın kendisine öğütler verilip de Eğer yalan söylüyor isen artık bu, ilâhî azabı gerektirecek bir ifadedir denilince, tereddut etti. Sonra da Ben bu günden itibaren artık kavmimi rezil edemem dedi ve lanetleşmeyi tamamladı. Rasûlullah da onları "birbirinden ayırdı". Daha sonra o kadın -istenilmeyen vasıflarda- teni siyah, beyaza çalan deveyi andıran bir çocuk doğurdu. Bundan sonra bu oğlu Mısır'a emir oldu ve babasının kim olduğunu bilmiyordu. Yine Uveymir b. Eşkar el-Aclânî gelerek hanımının zina ettiğini ileri sürdü ve lanetleşti. Meşhur olan ise Hilal'in başından geçen olayın daha önce meydana geldiği ve âyetin nüzul sebebini teşkil ettiğidir. Bir görüşe göre de Uveymir b. Eşkar'ın başından geçen olay daha önce olmuştur. Bu da hadis imamlarının rivayet ettikleri meşhur bir hadistir. Uveymir h. Eşkan el-Adânî'nin başından geçen bu olaya dair rivayetler için bk. Buhârî, Tefsir 24. sûre 1T Talak 4, 29, hisâm 5; Muslim, Liân 1; Ebu Dâuûd, Talâk 27; Nesâi, Talak 7, 35; İbn Mâce, Talâk 27; Dârimî, Nikâh 39; Muvatta', Talâk 34; Musned,v, 334, 336, 337 Ebu Abdullah b. Ebi Sufra dedi ki Doğru olan hanımının zina ettiğini ileri süren Uveymir olduğudur. El cami'u li Ahkami'l Kur'an, Kurtubi Tefsiri Nur suresi 3-10 ayetler tefsiri Bir adam evine girdiğinde karısı veya mahremi olan bir kadınla bir erkeği zina ederken bulup adamı öldürse, bu onun için helâldir ve onun hakkında kısas gerekmez. ed-Durru'l-Muhtâr, III, 197, V, 397 Bu aynı zamanda Hanbelî, Şafiî ve Maliki'lerin de görüşüdür. el-Muğnî, VIII, 332; el-Muhezzeb, II, 225; eş-Şerhu'l Kebîr, IV, 357. Kadın da kendi isteği ile zina etmiş ise, Hanefî ve Hanbeli'lere göre koca, her ikisini de öldürebilir. Eğer yabancı erkek kadını zinaya zorlamışsa ve bağırmak, vurmak gibi bir yolla kurtulma imkânı da bulunmuyorsa, kadının adamı öldürme hakkı vardır. Adamın kanı hederdir, o yüzden bir ceza gerekmez. Bir adamı kendisine helâl olmayan bir kadına tecavüze çalışırken yakalayan kişi, bağırmak, vurmak gibi silahtan daha hafif bir şeyle vazgeçiremeyeceğini bildiği takdirde öldürebilir. Ama bu gibi bir yolla vazgeçecek olsa artık onu öldürmek helâl değildir. İslam Fıkhı, Vehbe Zuhayli, c. 8, sf 16 Rasullullâh şöyle buyurmuştur "Erkek, ev halkının çobanıdır. Ve, güttüğü şeyden sorumludur. Buhari, Muslim İlgili Konu Bekarken Zina Yapan Kadının Evlendikten Sonraki Tevbesinin Durumu Murtedin Tevbesinin Hükmü ve Geçmişe Dönük Haddin Tatbiki GÜNAHTAN TEVBENİN ŞARTLARI “E” Rumuzlu okuyucumuz “Büyük günah işleyen birisi dinden çıkmış olur mu, evli ise nikâhı düşer mi? Nikâh tazeletmesi gerekir mi?” Adına kebâir de denilen; adam öldürmek, kumar oynamak, içki içmek, anneye ve babaya âsi olmak, zinâ yapmak, iftirâ atmak, gıybet yapmak, yalan söylemek, yalan yere yemin etmek, yalancı şahitliği yapmak, hırsızlık yapmak… vs. gibi büyük günahlar hiç şüphesiz hem toplum hayatı açısından, hem de kişinin îman ve ibadet hayatı açısından çok vahim sonuçlar doğuran ve aynı zamanda seyyiât olarak da bilinen, kötülüğü herkesçe teslim edilmiş davranış şekilleridir. Kimisi bazen bir aile faciasına, kimisi bazen bir toplumun topyekûn manevî buhran ve mahviyetine kadar götüren, ama her birisi muhakkak fertlerin ahlâkî dejenerasyonuna sebep olan büyük günahların en ortak ve en dehşetli özelliği; her birisinde küfre gidecek bir yolun bulunması, tevbe ve istiğfar edilmediği takdirde bir manevî yılan gibi kalbi ısırması ve kalbi siyahlandırmaya başlaması, hattâ siyahlandıra siyahlandıra tâ îmân nûrunu çıkarıncaya kadar kalbi katılaştırmasıdır. Kalp günah işleye işleye letâfetini kaybettiği ve katılaştığı takdirde, günah yazan meleklerin varlığı kendisini rahatsız eder, Cehennem’in inkârına doğru içinde şeytânî bir vesvese ve meyil oluşmaya başlar. Cehennemin olmadığına dâir içinde küçük bir şüphe belirse veya bir demagoji dinlese, buna büyük bir burhan ve delil gibi sarılmak ister ve Allah muhafaza küfre kadar kendisini sürükler Fakat; büyük günah işlemiş olan birisi, Allah’ın haram dediklerini haram bildiği, öylece iman ettiği ve inkâra yeltenmediği takdirde mü’mindir; dinden çıkmaz; dinden çıkmadığı için nikâhı düşmez. Nikâhı düşmediği için nikâh tazeletmesine gerek yoktur. Çünkü nikâhı sahihtir. Bu mes’ele geçmişte Mutezile mezhebi ile ehl-i Sünnet mezhepleri arasında çok münakaşa konusu olmuş; Mutezile mezhebi, büyük günah işleyen birisinin iman dairesinden çıkacağına hükmetmiş; ancak bu hüküm ehl-i Sünnet mezheplerince eleştirilmiş, itibar edilmemiş, yanlış ve isâbetsiz görülmüştür. Meselâ, İmam-ı Azam, Fıkh’ul-Ebsat adlı eserinde günah işleyenlerin kâfir olduğu iddiâsını reddetmiştir. Bedîüzzaman Hazretleri de, “Bir günah-ı kebîre ile îmandan çıkmadığı gibi; şems garbtan tulû etmediğinden tevbe kapısı açıktır”2 diyerek, Mutezile’nin hükmünün isâbetsiz olduğunu kaydetmiş ve günah-ı kebîre işleyenin nasıl mü’min kalacağını insanın yaratılış özelliklerine inerek îzah etmiştir. Bediüzzaman ra, insanda hissiyât gâlip olsa aklın muhakemesini dinlemeyeceğini, heves ve vehmin insanda hükmedeceğini; his, heves ve vehmin ise hâzır bir lezzeti Cennet’teki gâyet büyük bir mükâfâta tercih ettiğini; hazır bir sıkıntıdan, ilerideki Cehennem azabından ziyade çekindiğini; çünkü tevehhümün, his ve hevesin ileriyi görmediğini, nefis de yardım ettiği takdirde îmân mahalli olan kalp ve aklın susacağını ve mağlûp olacağını; bu durumda büyük günahları işlemenin “îmansızlıktan” gelmediğini; his ve hevesin galebesiyle, aklın ve kalbin mağlûbiyetinden ileri geldiğini beyan ve ispat Eskiden beri büyük günah işleyenlerin, ne olur ne olmaz diyerek nikâh tazeletme yoluna gitmeleri, Mutezilenin bu yanlış hükmünden, bir şuur altı tezahürü olarak kaldığı söylenebilir. Ancak yanlış bir tezahür ve isâbetsiz bir hassasiyet olduğunu hemen belirtmeliyiz. Çünkü nikâh, dinden çıkmak ile, küfre girmek ile, inkâr etmek ile düşer, âmennâ; ama inkâr etmedikçe günah işlemiş bir Müslüman dinden çıkmış olmaz ki nikâhı düşmüş olsun! Nikâhı düşmeyen birisinin ise nikâh tazeletmesine hiç gerek yok. Yani onun meselesi, Rabb’i ile kendisi arasındadır. Zâten bu kişinin içinde bulunduğu vicdan azabı ve kalbî muhasebesi de inkâr etmediğinin, mü’min olduğunun ve kendisini îman ve İslâmiyet ölçüleri içerisinde sorguladığının delilleri değil midir? Bu durumda günahkâr bir Müslüman’ın nikâh tazeletmek yerine; tevbe ve istiğfara ehemmiyet vermesi, yaptıklarından gerçek mânâda pişman olması, kalben gerçekten nedâmet duyması, bir daha aslâ yapmayacağına dâir Cenâb-ı Hakk’a söz vermesi, günahı kul hakkını içeriyor ise helâlleşmesi ve bundan böyle kötülüklerden uzak durması; kendisinin Cenâb-ı Hak tarafından bağışlanması için önemli adımlardır. Yoksa sadece yüzeysel ve soğuk bir tören görüntüsüyle nikâh tazeletme yoluna gitmesi, kendisini bu günahtan arındırmayacağı gibi; bütün nazarlarını nikâhın selâmetine tahsis ettiği ve Allah’ın af ve mağfiretini unuttuğu için, daha vahim ve daha dehşetli bir hatâ içine düşmüş olacağını da, aslâ akıldan uzak tutmamalıdır. Dipnotlar 1- Lem’alar, S. 15. 2- Hutbe-i Şâmiye, S. 89. 3- Lem’alar, S. 80. Benzer konuda makaleler try another color try another fontsize 60% 70% 80% 90% Huzur, Mutluluk, Aile Ve Evlilik Anasayfa Chat Evlilik Gençlik Göz Zinasi Haya Namaz Zina Şehvet Anket Ana sayfa Size Özel Panzehir Genclere haya yakisir Gözler Nasıl Korunur? Sanal İlişkiler Zina yapmak isteyen Zinaya Yaklaşmayın Güvenlik ve Kameralar GENÇ NESİL Duaya açılan kapı Haya ve utanma duygusu Perde arkasından Tavsiye Kitaplar Evlilik dışı cinsel ilişki Gezinti Anasayfa Aktif Konular Forumda Aktif Konular Forumlar Haberler & Gazeteler Kitaplık Konular Site Arşivi YAZI EKLE Ziyaretci Nabzi ÜYELIK ISLEMI Konular İletişim Son konular - Kadın Hakları Havarilerinin Gerçek Yüzleri.. - KADIN CİNAYETLERİNDE SUÇLU ARAYANLAR! - Toplumun Yüz Karası Ahlaksız Suikastçılar ve Kadın Düşmanları. - Ahlaksız ve Pornocu Medyanın Sevmediği Kavramlar - DUA İLE ALAY EDEN KIZ! - EŞCİNSELE SAYGI DUYAN MÜNAFIK BEYLER, CEHENNEME KADAR YOLUNUZ VAR. - İstanbul Sözleşmesi ve Toplumsal Cinsiyet Eşitliği .. - ZehirliOk'ta yeni dönem başlıyor! - Günümüzde Özellikle Genç Fidanlarımızın Çevresini Kuşatmış Şehvet Taarruz Kuvvetleri için Etkili Stratejiler - Roger Vivier Sandals - Homens sapatos jimmy choo - Evlilikte eşlerin ebced değeri nasıl bakılır - Orospuya sponsor olmanın vebali var mıdır - Şu anki meşguliyetin geleceğini tayin edecek! - İnternetten darbe yapanların başka tuzakları - Fuhuş çeteleri internete dadandı - Sapıklar internet üzerinden peydahlanıyor - istemden bosalma - Evlilik yasak, seks çağdaşlık - Kapalı kadın ile evlenirken dikkat edilmesi gerekenler - Başörtüsünü bir araç olarak kullanmayınız! - Evli bir kadını aldatmaya iten şeytanın vesveseleri - yardım - yardım - Üniversite mezunu cahillerin yarışı… 6 Kasım 2014 yazısı - Adet Döneminde Namaz kılmanın ve Kuran okumanın hükmü - Bİ YARDIM EDİN YA - İhya Rüya Tabirleri - Flörtle Kirlenen Namus ve Hayaller... - Aşk Denilen Sahtekâr - Porno Filmde Oynayan Üniversiteli Kız - Yassıada'dan İmralı'ya son yolculuk Adnan Menderes'in idamı - Porno film izlemenin ibretlik sonu - Bir genc kizin pismanligi.. Ibretlik hikaye.. - Tek Çarenin Dua Etmek Olduğu Zaman Dilimleri - Kafirlerin Sıfatı Müslümanların Baş Tacı Oldu - Tövbe Ederken Zinaya da Devam Etmek - Bir Hadis-i Şerif Meali - Müslümanlar İçin Birlik Zamanı - Yıldız Falları İle Uyuşmayın; Ahir Zaman Alametleriyle Uyanın! Zina Fiili Karşılıklı Rıza Dahilindede Olsa Meşru Olmaz Merhaba Hocam, Allah affına sığınarak size kafamı çok karıştıran bir sual sormak istiyorum. Şimdi bekar biri erkek/kız gözetmeksizin evli bir çift ile karı ve kocanın izni dahilinde eşlerden birinin yetersizliği dolayısı ile cinsel münasebete girerse bunun hükmü nedir? Altını çizerek söylüyorum. Karı ve kocanın rızaları olursa bu da zina mıdır? Zinaysa bunun hükmü nedir? Şimdiden Allah hepinizden razı olsun. Allah’ın rahmeti,bereketi ve mağfireti tüm inananların üzerine olsun.. ************************************************************************************** CEVAP Zina Tahkik Zina yapmak Yeni yorum ekle Devamını oku ZİNA YAPMAK Zina, cemiyetin baş belasıdır. İnsanlığın bir türlü önüne geçemediği toplumsal hadiselerden ve sorunlardan biri de zinadır. Erkeklerin kadına bakış açısı değişmelidir, kadını cinsel meta olarak görmemelidir. Namusunu unutmuş, iffetli olmayan kadınla zina etmemelidir. Toplumda meydana gelen krizden ortaya çıkar. Ahlaksızlıktan ve cinselliğin iradeye yenik düşmesinden olur. Kadının o güzel namus vasfını zedeler. Zina, insanın yüzünü kızartan. İnsanı her yerde rezil eden bir kötü davranıştır. İnsanın şerefini ayaklar altına alır. Zina MURAT BARIŞ ÇETİN Zina yapmak 4 yorum Devamını oku Zina yapanın nikahı bozulur mu? Evli bir erkek başka bir kadınla birlikte olursa eşiyle olan dini nikahı bozulur mu yani nikâhı düşer mi? Evli bir erkeğin nikahsız olarak başka bir kadınla birlikte olması zinadır. Değil zina yapmak, ona yaklaşmak bile haram kılınmıştır. Rabbimiz şöyle buyurur; "Zinaya yaklaşmayın. Çünkü o, son derece çirkin bir iştir ve çok kötü bir yoldur." Nisa, 17/32 Tövbe edilmezse Zina imanı yok eder ve Cehennem'e düşürebilir çok büyük bir günahtır. Cinsel ilişki Nikah Nikah düşer mi Zina Zina yapmak 24 yorum Devamını oku Son yorumlar zehirliok1 yıl 50 hafta önce Re CHAT MINDARDIR!1 yıl 50 hafta önce Re Uyan Ey Gözlerim...1 yıl 50 hafta önce Re Kızlığımı bozup ahımı aldı5 yıl 19 hafta önce Re Arkadaslar bn 16 yasindaim5 yıl 19 hafta önce Re zina5 yıl 19 hafta önce cinsellik5 yıl 20 hafta önce Re yardıma ihtiyacım var5 yıl 20 hafta önce Re Cinsel Güç İçin Öneriler5 yıl 20 hafta önce Re yüksek prolaktin.. 5 yıl 20 hafta önce . . . . . . . . . . . . . . Iste Zehirli Ok'lar . . . . . . . . . . . . . Alkol Flört Porno Seks Zina Göz Zinası Şehvet Aşk Chat Dans İftira Nefis Medya Televizyon Şeytan Büyü ve Sihir Cincilik Fal Kehanet AIDS . . . . . . . . . . . . . . Panzehirler . . . . . . . . . . . . . Amel Dua Namaz Oruç Zekat Evlilik Eğitim Hayat Aile Gençlik Kadin Tesettür Sevgi Maneviyat Ahlak Bela ve Musibet Edep Haya iffet Sabır Tevbe Şefeaat Nasihat RIZIK Sağlık Perde arkası Güvenlik Haber Hikaye Kitap Tavsiyesi Soru-Cevap Şiir Asrı Saadet Osmanlı Anket Chat, forum ya da messenger den tanıştıkların ile sohbetin boyutu ne kadar? Hiç tanışmışlığım ve sohbetim olmadı Çok nadir selamlaştıklarımız oluyor Havadan sudan konuşuyoruz Özelimi paylaştıklarım oluyor Cinsel boyutta sohbetlerimiz oluyor Bu konu bende saklı kalsın! Tr 1 8 15 22 29 36 43 50 57 64 71 78 85 92 99 106 113 120 127 134 141 En 7 14 21 28 35 42 49 56 63 70 77 84 91 98 105 112 119 126 133 140 147 154 161 168 175 182 189 196 203 210 217 224 231 238 245 252 259 266 273 280 287 294 301 308 315 322 329 336 343 350 357 364 371 378 385 392 399 406 413 420 427 434 441 448 455 462 469 476 483 490 497 504 511 518 525 532 539 546 553 560 567 574 581 588 595 Kütüphanemiz Casus Suzy Liberman Cinsel Yaşam ve Mahremiyetleri EVLiLiK ve AİLE HAYATI Gençlere Öğütlerim Kadının değeri ve Hakları MÜKÂŞEFETÜ'L-KULÛB Müslümanca Yaşama Sanatı Sonsuzluk Yolculuğu'nda cinsellik İHYA-İ ULÛMİD-DİN Tüm Kitaplar Vahim Durum Arkadan Yaklaşmak AİDS…Ölümcül Hastalik Kehanet endüstrisi Masturbasyon - İstimna Seks Bağımlılığı Televizyon edeb ve zina Ten uyuşmazlığı Cincilerin sözleri Hafızanın zayıflaması Gözde içerik Son görüntülenmeAnne Sütündeki Mucize YÜZÜK TAKINMAKTA DİKKATE ALINACAK DİNÎ ÖLÇÜLER Sırrı İfşa Etmek KADINA ARKADAN YANAŞMANIN HÜKMÜ Hased'in Hakîkati, Hükmü, Kısımları ve Mertebeleri İman Bebek Gibidir, Sürekli Bakım İster Bir liselinin gözüyle 'liseli gençlik' Teganni Etmek ve Şiir Okumak Ölümden Korkuyorum BÜYÜK GÜNAHLAR, HARAMLAR VE YASAKLAR Masturbasyon El ile Boşalma, Sebebleri ve Zararları Kızlık Bekaret Zarı Ashab'ın ve Âlimlerin Sözleri CİNLERİN BİRBİRLERİ İLE VE İNSANLARLA EVLENMELERİNDE ÖLÇÜ Hayatta maddi-manevi başarısızlığa iten alışkanlık; 31! Kullanıcı girişi Kullanıcı adı * Şifre * Yeni hesap olustur Yeni şifre iste Kimler çevrimiçi Şu an 0 kullanıcı ve 9 ziyaretçi çevrimiçi. Chat Hikayeler Zina Şehvet Büyü Cinsellik sitesinde yer alan yazi ve makaleler sadece bilgilendirme amacli ve belirli konular üzerne hazirlanmis yazi ve makalelerin bir araya gelmesinde olusmustur. Sitemizde yayinlanan icerik sizin yasadiginiz sorunlara birebir cözüm ve ilac sunmayabilir. Bizim ziyaretcilerimize tavsiyemiz; Bulundunuz bölgedeki dini mevzularda ehil uzmanlari ile de irtibata gecip sorunlariniz konusunda onlardan da destek alabilmenizdir. Saglik problemleriniz icin ise lütfen en yakin güvenelir hastaneye basvurunuz. Sitemizde okudugunuz ya da okuyacaginiz herhangi bir yazi ya da makaleden dogan maddi ya da manevi problemlerden sitemiz sorumlu degil. Eger sitemiz icersinde uygun olmayan ya da hatali yazi ya da bilgiye rastlarsaniz lütfen bizimle irtibata geciniz Sual Bir erkeğe, ana-babasının hala ve teyzesi, bir kadına da, ana-babasının amca ve dayısı mahrem midir? Kimler kimlerle evlenemez?CEVAPÖnce usül ve füru meselesini bilmek ana-baba, bunların ana-baba, dede ve büyük anneler. [Ananın anası ve babanın anası, bunların anaları.]Füru ise, evlatlar, bunların çocukları ve Hala ve teyze ile evlenilmez ifadesinden, ana-babanın da, hala ve teyzesiyle evlenilemeyeceği anlaşılır. Çünkü bir kadına, erkek ve kız kardeşlerinin oğulları ve bunların erkek torunları mahremdir. [Mahrem demek, evlenmesi haram demektir. Mesela annemiz, bacımız, halamız, teyzemiz bize mahremdir.]Erkeğe de, erkek ve kız kardeşlerinin kızları ve bunların kız torunları mahremdir. Baba, halanın erkek kardeşidir. Halamıza, babamızın oğulları ve erkek torunları mahremdir. Teyzemize de annemizin oğulları ve erkek torunları mahrem olan kadınlarSoydan olan ve evlenilmesi erkeğe caiz olmayan yedi akraba şunlardır1- AnalarAnası, ana-babasının anaları, onların da anaları KızlarKızı, oğlunun ve kızının kızları ve torunlarının kızları Kız kardeşlerAna-baba bir veya ana bir veya yalnız baba bir kız kardeşler de HalalarHalası, ana-babasının halaları, dedelerinin, büyük annelerinin halaları da TeyzelerKişiye teyzesi, ana-babasının teyzeleri, dede ve büyük annelerinin teyzeleri de Erkek kardeş kızlarıAna-baba bir, sadece ana bir veya yalnız baba bir erkek kardeşin kızları ve bunların kız torunları da Kız kardeş kızlarıAna-baba bir veya sadece ana bir yahut yalnız baba bir kız kardeşin kızları ve bunların kız torunları da yedi kişi soydan olmayıp, süt ile de olsa yine mahremdir. Zina ile de olursa, yine haramdır. Mesela bir kimse, zina ettiği kadının kızı ile, torunu ile veya anası ile evlenemez. Sadece oğlunun sütkardeşi olan kız ile ve erkek kardeşin sütannesi ile evlenmek sebebi ile haram olanlarNikah sebebi ile sonradan akraba olan şu 4 kadınla da evlenmek erkeğe haramdır1- KayınvalidelerKayınvalidesi haram olduğu gibi, kayınvalidesinin ve kayınpederinin anneleri de Üvey kızlar Hanımının, başka erkekten olan kızları, torunları, üvey oğlunun kızları ve torunları da GelinlerOğlunun hanımı haram olduğu gibi, torunlarının hanımları da haramdır. Sadece üvey oğlun hanımı Üvey analarBabasının hanımı, yani üvey annesi haram olduğu gibi, dedelerinin evlendiği bütün kadınlar da haramdır. Zina sebebiyle de olsa haramdır. Yani bir kimsenin, babasının veya dedesinin zina ettiği kadınla evlenmesi haram kızı, dayı kızı, hala kızı ve teyze kızı ve yenge, yani kardeş zevcesi Zirahm-i mahrem değildir. Yani bu beş kadın, yabancı demektir. Bu beş kadın yabancı olduğundan, bunlarla evlenmek caizdir. Fakat, bunlardan ilk dördü ile evlenmek tenzihen mekruhtur. hadis-i şerifte, Bunların çocukları zayıf, hastalıklı olur buyuruldu. Fakat amca kızının kızı ve amca oğlunun kızı ile, hala kızının kızı veya hala oğlunun kızı ile, dayı oğlunun kızı ve dayı kızının kızı ile, teyze kızının kızı ve teyze oğlunun kızı ile evlenmek mekruh kimseler, Hazret-i Ali’nin amcasının kızı ile evlendiğini söylüyorlar. Bu yanlıştır. Peygamber efendimiz, Hazret-i Ali’nin amcası değil, amcasının oğludur. Yani Hazret-i Ali, amcasının oğlunun kızını aldı. Bu bakımdan tenzihen de mekruh neseb ile haram olanlar1- Anası2- Büyük analar [Annesinin ve babasının annesi ve onların anneleri]3- Kızı, oğlunun ve kızının kızları4- Bacısı5- Bacısının ve biraderinin kızları6- Halası7- süt itibariyle haram olanlar1- Süt anası2- Süt büyük anaları3- Süt kızı, süt oğlunun ve süt kızının kızları, 4- Süt bacısı 5- Süt bacısının ve süt biraderinin kızları 6- Süt halası 7- Süt nikah sebebi ile haram olanlarKaynanası, üvey kız, üvey anası, geçici haram olanlar1- Hanımının bacısı,2- Hanımının halası,3- Hanımının teyzesi,4- Hanımının erkek veya kız kardeşinin kızları,5- Hanımının süt bacısı, süt halası, süt teyzesi, erkek veya kız süt kardeşinin kızları,6- Kitapsız kâfir Annemin dayısı, amcası ya da babamın dayısı, amcası bana haram oluyor mu? Yani onlar benim öz dayım gibi oluyor mu?CEVAPOnlar sizin de öz dayınız, öz amcanız Hanımım üvey babam yanında bizimle benimle, bensiz annemle birlikte yemek yemek, sohbet etmek vb gibi nedenlerle bulunabilir mi? CEVAP Üvey babanız hanımınıza Dedemin üvey kızını nikah edebilir miyim?CEVAP Evet nikah edebilirsiniz. Babanızın üvey kızını da nikah edebilirsiniz. Çünkü baba ve anne tarafından sana akraba Gelinin kocası ölse, kayınpederine olan mahremliği devam eder mi? CEVAPKayınpeder öz baba gibi mahremdir. Sual Torunun hanımı dedeye mahrem midir?CEVAPTorunun hanımı, dedenin gelinidir, yani Annemin üvey annesi bana ve babama yabancı kadın mıdır? CEVAP Evet yabancı Benim amcam hanımıma yabancı erkek hükmünde midir? CEVAPEvet, yabancı erkek Kuzenlerle evlenmek caiz midir?CEVAPKuzenden kastınız amca, dayı, hala ve teyze çocukları ise, hepsi ile evlenmek caizdir. Fakat tenzihen mekruhtur. Yeğene de kuzen denebiliyor. Onlarla Üvey oğlun hanımı mahrem mi? CEVAPMahrem değildir. Üvey kızın kızı da mahrem mi? Benim üvey babam, hanımıma yabancı mı? Bir babanın üvey kızı, kendi öz kızı gibi mahrem midir? Gelin, insanın kendi kızı gibi midir? Nerelerine bakmak caiz, nerelerine bakmak caiz değildir?CEVAPGelin, insanın kendi kızı gibidir. Kızının neresine bakması caiz ise, gelinin de aynı yerine bakması caizdir. Erkek, nikahla alması ebedi haram olan 18 kadının, mesela annesinin, kızının ve gelininin saçına, yüzüne, gerdanına, kollarına, dizden aşağı bacağına, şehvetten emin ise, bakabilir. Göğüslerine, koltuk ve yanlarına [böğürlerine], uyluk ve dizlerine ve sırtına bakamaz. Bedayı Sual Bir kadın, mürted amcanın yanında başı açık oturabilir mi? Gayrı müslim kardeş, kayınpeder, mürted amca dayı yabancı sayılır mı? Kayınvalidenin annesi de, kayınvalide gibi mahrem mi? Kardeş torunu mahrem mi? teyzesiSual Erkeğe göre, annesinin veya babasının teyzesi ve halası kendisine namahrem midir? Kadına göre de, annesinin veya babasının dayısı ve amcası kendisine namahrem midir?CEVAPErkeğe göre, kendi teyzesi ve halası gibidir, yabancı değildir. Kadına göre de, kendi dayısı ve amcası gibidir, yabancı değildir. Yani namahrem değil, Damadımın yanında başı açık durabilir miyim? CEVAPKayınvalide, aynen anne gibidir. Başınız açık, kollarınız açık, diz kapağınızdan altı yani bacaklarınız açık olarak damadınızın yanında durabilirsiniz. Hiç mahzuru olmaz. Ancak genç iseniz, fazla açık durmanız iyi Kaç yaşındaki kadına ihtiyar kadın denir?CEVAP55 yaşından büyük olana ayise [ihtiyar kadın] Bir erkeğe, hanımı mahrem midir, yoksa namahrem midir?CEVAPMahrem, nikah düşmeyen, evlenmesi haram olan demektir. Hala, teyze gibi evlenilmesi haram olan kadınlara mahrem yabancı, nikah düşen demektir. Evlenilmesi haram olmayanlar, başkalarının hanımları ve bütün yabancı kadınlar erkeğin hanımı, onun mahremi olmadığı gibi, namahremi de değildir. Onun nikahlısı, yani Bir kadını kendim, kızını da oğlum için almam caiz mi? Nikahlısını, halvet olmadan boşayan erkek, bu kadının kızı ile evlenmesi caiz mi? 16 yaşında baliğ olmayan, baliğ hükmünde midir?CEVAPEvet. Sual İki kız kardeşle aynı anda evlenmek caiz mi?CEVAPCaiz değildir. Caiz demek âyeti inkâr olur. Harama helal demiş olur. Kendi kız kardeşi ile evlenenin durumu da aynıdır. Annesi ile evlenenin durumu da aynıdır. Anne ile kardeş ile evlenmek caiz diyen kimse, Allah’ın bildirdiği âyeti inkâr etmiş olur. Harama helal demiş olur. Meşhur bir harama helal diyen de kâfir kerimde mealen buyuruluyor kiAnalarınız; kızlarınız, bacılarınız, halalarınız, teyzeleriniz, kardeşlerinizin kızları, bacılarınızın kızları, sizi emziren süt anneleriniz, süt kardeşleriniz, karılarınızın anneleri, öz oğullarınızın eşleri ve iki kız kardeşi bir arada alarak evlenmek, size haram kılındı. [Nisa 23]Sual Öz ablamın kızı ile evlenmem caiz midir?CEVAPAbla kızı da, aynen abla gibidir. Evlenmek asla caiz değildir. Nisa suresinin 23. âyet-i kerimesinde haram olduğu yazılıdır. Ablanızın kızının kızı ile de ve bütün torunları ile evlenmeniz caiz ve Yahudilikte bile abla kızıyla evlenmek caiz değildir. Amca ve dayı ile, hala ve teyze ile de evlenilmez. Nisa 23Sual Üvey ağabeyim ile üvey ablam evlenebilir mi? Yani Babamın hanımı ölünce, dul bir kadınla evlendi. Bu kadının bir kızı var. Babamın da ölen karısından bir oğlu var. Bu oğlan bu kız ile evlenebilir mi?CEVAPEvlenebilir. Çünkü hiç akrabalığı yoktur. Sual Çocuklu dul bir kadınla evlendim. Bu kadının oğlunun hanımı bana yabancı mı?CEVAPEvet, yabancıdır. Ama bu kadının kızları size yabancı Hanımımın üvey annesi, bana namahrem mi?CEVAPEvet Bir hoca, süt bacı, genç kayınvalide, başka bir kocadan olma kızı ve benzerleriyle halvetin caiz olmadığını bildiriyor. Bunlar mahrem değil mi, bunlarla halvet caiz olmaz mı?CEVAPBu kadınlar ebedi mahremdir. Ebedi mahrem olan kadınlarla halvet caizdir. Süt kardeş ile, Genç kaynana ve Gelin ile, fitne şüphesi yani insanların suizan edip yanlış anlaması söz konusu olunca, mekruhtur. Fitne şüphesi olmayınca mekruh Bir erkeğin ölen hanımından olan kızı ile evli olan damadı, sonraki evlendiği hanımına mahrem mi, namahrem mi? Yani bir erkeğe, karısının üvey annesi mahrem midir? CEVAPNamahremdir yani Bir kadın için, kayınpederinin ve kayınvalidesinin babası, bir erkek için kayınvalidesinin ve kayınpederinin annesi kendisine mahrem midir?CEVAPEvet, kayınvalide ve kayınpederin ana, baba, dede ve nineleri de, kendi öz dedesi ve öz ninesi gibi Bir erkeğe, ana babasının hala ve teyzeleri mahrem midir?CEVAPEvet, mahremdir. Süt hala, süt teyze de böyle mahrem Bir kadına ana babasının dayı ve amcaları mahrem midir?CEVAPEvet, mahremdir. Süt amca, süt dayı da Bir erkeğe, kardeşinin çocuklarının kızları mahrem midir?CEVAPEvet, mahremdir. O kızların kızları da mahremdir. Kendi kızı Bir kadına, kardeşinin çocuklarının oğulları mahrem midir?CEVAPEvet, akrabaSual Babanın hala ve teyzesi, kardeş çocuklarının torunları mahrem midir?CEVAPEvet, mahremdir. Babanın hala ve teyzesi, bizim hala ve teyzemiz demektir. Kardeşimizin torunları da, bizim kardeşlerSual Babamın eşi ölünce, dul ve çocuklu olan annemle evlenmiş. Annemle gelen üvey ablam var. Babamın ölen eşinden de bir abim var. Bunlar, birbiriyle evlenebilir mi?CEVAPElbette evlenebilirler, çünkü ikisinin de, ana babaları ayrıdır. Hiçbir akrabalıkları yoktur. Babanız, ileride anneniz olacak kadına, Oğluma kızını ver, seninle biz evlenelim demiş oluyor. Bu gayet ve hısımSual Kitaplarda hısım ve akraba ifadesi geçiyor. Bunların ikisi aynı değil mi?CEVAPHayır, ikisi farklıdır. Ana, baba ve dedelerden, çocuklardan ve torunlardan başka olan yakınlara akraba denir. Mesela erkek kardeş, erkek yeğen ve amca, kadın için mahrem akrabadır. Kız kardeş, kız yeğen ve hala erkek için mahrem akrabadır. Amcaoğlu, halaoğlu kadın için namahrem akrabadır. Amcakızı, halakızı da erkek için namahrem akrabadır. Hısım, kadın tarafından, evlilik sebebiyle doğan akrabalık demektir. Kayınpeder, kayınvalide, gelin ve damat, mahrem hısımdır. Baldız, erkek için namahrem hısımdır. Enişte, kadın için namahrem hısımdır. Arapçada hısımlar için eshar deniyor. İki hadis-i şerif şöyledirEsharımın cennetlik olmasını istedim. Rabbim de bu isteğimi kabul etti. [Hâkim]Esharıma sövüp sayana, Allahü teâlânın, bütün meleklerin ve insanların laneti olsun! [Hâkim]Peygamber efendimize Eshardan, akraba olmakla şereflenip, cennetlik olanlardan bazıları şunlardır1- Kayınpeder olanlar Hazret-i Ebu Bekir, Hazret-i Ömer, Hazret-i Ebu Süfyan. Radıyallahü anhüm.2- Damat olanlar Hazret-i Osman ve Hazret-i Ali. Radıyallahü anhüma.3- Kayınvalide olanlar Âişe validemizin annesi Ümmi Ruman, Hafsa validemizin annesi Hazret-i Zeyneb, Ümmi Habibe validemizin annesi Hazret-i Hind. Radıyallahü anhünne.4- Kayınbirader olanlar Hazret-i Abdullah bin Ömer, vahiy kâtibi Hazret-i Muaviye. Radıyallahü anhüm.Bu dört grup hısımdan birini sevmemek münafıklık alametidir, çünkü bir hadis-i şerifte, Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali’nin sevgisi, bir münafığın kalbinde toplanmaz. buyuruldu. İbni AsakirBaldız yabancıdırSual Benim amcam ve dayım, karıma; karımın halası ve teyzesi de, bana yabancı mıdır?CEVAPEvet, yabancıdır. Hattâ sizin abiniz, hanımınıza; baldızınız da size evlenmesiSual Üvey ablamla üvey abimin evlenmesinde bir mahzur var mıdır? Yani annemin başka erkekten olan oğlu, babamın başka kadından olan kızıyla evlenebilir mi?CEVAPEvet, abinizin ana babasıyla ablanızın ana babası farklı olduğu için evlenmelerinde hiç mahzur olmaz. Sadece siz, annenizin veya babanızın üvey çocuklarıyla evlenemezsiniz. Çünkü ana veya babanızdan biri aynı oluyor. Aynı olunca sizin kardeşiniz oluyor. Üvey ablanızla üvey abinizin anası da, babası da ayrı olduğu için evlenmelerinde mahzur yoktur. Yani çocuklu dul bir erkek, çocuklu dul bir kadınla evlenirken veya evlendikten sonra, kızını kadının oğluyla veya oğlunu kadının kızıyla ebedî mahrem mi?Sual Oğlu ölen erkeğe gelini, kızı ölen kadına damadı, hanımı ölen veya hanımını boşayan erkeğe kayınvalidesi, kocası ölen veya boşanan kadına kayınpederi mahrem midir?CEVAPEvet, bunların hepsi ebedî mahremdir. S. Ebediyye atak1 ; Eşim beni başka bir; erkekle aldattı; bu durumda nikahımız düştümü? Tekrar nikah yapmamız gerekirmi..... Zinaya yaklaşmayın! O; hayâsızlık, çirkin, aşağı bir iş, kötü bir yoldur. İsra 32 Erkek ve Kadın ; Nikah kıyılıp evlendikten sonra kocasının nikahında iken; yabancı kocasından başka bir erkekle zina ederlerse ..... 1- Nikah bağı kopmaz. / Şeyh Hasan Karakaya Kopar 2- Erkek ben radıyım , karımı afv ettim, bir daha yapmayacak vs diyerek evli kalmaya devem etmek istese de evli kalamaz. / Kalır. Şeyh Hasan Karakaya Kadının zina yapması aradaki tüm bağı koparmıştır. Çünkü kadın namustur. Erkek üstün kılınmış ve talak yetkisi de kocadadır. Eğer zina anının 4 şahidi yoksa cezası ahirete kalır ve erkek istemese de boşanmış olurlar, nikah düşer. Çünkü zinakar kadından Deyyus radı olur ve Deyyus Cennete giremez, cennete giremeyen kimse kâfirdir, kâfrin de nikahı olmaz. Şâhidler mevcud ise hadlerin uygulayabildiği İslam devletinde kadın recm edilir. Eğer erkek; kadının zina yapmasını şahidler üzerinde isbatlayamaz ise o zaman “Kadınlarınızdan fuhuş yapanlara karşı içinizden dört şâhid getirin. Eğer şahidlik ederlerse onları evlere kapatın. Bu, ölüm canlarını alıncaya, ya da Allah onlara bir yol açıncaya kadar böyle gitsin.” Nisa 15 "-Hanımlarına zina isnad edip de, kendilerinden başka şahidleri olmayanların şahidliği, doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah'ı şahid tutup yemin etmesiyle olur. - Beşinci defa da, eğer yalan söyleyenlerden ise, Allah'ın lanetinin kendi üzerine olmasını dilemesidir. - Kadının, kocasının yalan söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah adına yemin ve şahidlik etmesi, - Beşinci defa da, eğer kocası doğru söyleyenlerden ise, Allah'ın gazabının kendi üzerine olmasını dilemesi kendisinden cezayı kaldırır." Nur suresi 6 - 9. ayetler Bu ayetin tefsirinde şunlar açıklanmıştır Ayrıca karısının zina ettiğini iddia eden, bunu da ispat edemeyen bir erkeğe sopa vurup bırakmak problemi çözmez, bundan sonra aile hayatının düzenli yürümesi imkânsız hale gelir. Bu sebeble zina suçlaması kocadan gelirse farklı hüküm ve mueyyidelere ihtiyaç vardır, ilgili âyetler bu ihtiyaca cevab vermektedir. Ayrıca kazf suçu ile ilgili âyetler gelince birçok kimsenin zihninde sorular oluşmuş, bunu gelip Peygamber'e açmışlardır. Bu cümleden olarak Sa'd b. Ubâde "Yâ Rasûlallah, karımla bir erkeği yakaladığım zaman dört şahid bulacağım diye onları bırakır mıyım? Vallahi sorgusuz sualsiz kafasını uçururum!" demiş ve şu cevabı almıştır "Sa'd'ın kıskançlığı ve namusuna düşkünlüğü sizi şaşırtmasın, ben ondan daha kıskancım, Allah da benden daha kıskançtır" Buhârî, "Nikâh", 107; "Hudûd", 40 İbnu Mes'ud anlatıyor "Rasulullah işittim, şöyle diyordu "Allah'dan daha kıskanç kimse yoktur. Bu sebebdendir ki, fevâhişin fahişenin çoğulu Fâhişe, gerek söz ve gerekse fiille icra edilen her çeşit çirkin fiildir açığını da kapalısını da haram kıldı. Medihten Allah kadar hoşlanan bir kimse de yoktur. Bu sebebdendir ki nefsini medhetmiştir." Buhârî, Nikâh 107, Tefsir, En'âm 7, Tefsir A'raf 1, Tevhid 15; Muslim, Tevbe 33, 2760; Tirmizî, Daâvât 97, 3520 Ebû Hurayra anlatıyor "Rasulullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki "Allah kıskançtır, mûmin de kıskançtır. Allah'ın kıskanması, mûminin Allah'ın haram ettiği şeyi yapmasıdır." Buhârî, Nikâh107, Muslim, Tevbe 36, 2761; Tirmizî, Radâ 14, 1168 Hilâl b. Umeyye, Peygamberimize gelerek Şerik isimli birisi ile karısının zina ettiğini iddia etmiş, o da dört şahid getirmezse kendisine iftira cezası vereceğini bildirmişti, Hilâl, "Ey Allah'ın elçisi, bir kimse karısının üzerinde bir erkek görürse şahid arar mı?" diye savunma yapmışsa da Peygamberimiz "Ya dört şahid veya sırtına sopa" diyerek ısrar etmişti. Hilâl doğru söylediğini ifade ederek işi Allah'a bıraktı, O'nun vahiy ile durumu aydınlatacağı ümidini dile getirdi, arkasından da mulâane lânetleşme âyeti diye anılan âyetler geldi. Ebû Dâvûd, "Talâk", 27 Ashab-ı kiramdan Hilâl b. Umeyye hanımına zina isnadında bulununca Rasulullah dört şahidle bunu isbat etmesini, aksi halde zina iftirası cezası kazif uygulanacağını bildirdi. Bunu bir kaç defa daha tekrar etti. Hilâl b. Umeyye şöyle dedi "Ey Allah'ın Rasulu; bizden birimiz karısını bir erkekle zina halinde görüyor; delil istiyorsunuz. Seni hak olarak gönderen Allah'a yemin ederim ki, ben doğru söylüyorum. Şuna inanıyorum ki, Allah, benim sırtımı bu dayaktan kurtaracak şeyi sana indirecektir" Buhârî, Şehâdât, 21, Tefsîru Sûre 24/3, Talâk, 28; Muslim, Liân, II; Ebû Dâvud, Talâk, 27; Ahmet b. Hanbel, Musned, I, 273, III, 142. Bu olay üzerine aşağıdaki "mulâane ayeti" indi. "Hanımlarına zina isnat edip de, kendilerinden başka şahidleri olmayanların şahidliği, doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah'ı şahid tutup yemin etmesiyle olur. Beşinci defasında, eğer yalan söyleyenlerden ise, Allah'ın lânetinin kendi üzerine olmasını diler. Kadının da kocasının yalancılardan olduğuna dair, Allah'ı dört defa şahid tutup yemin etmesi, cezayı kendisinden kaldırır. Beşinci defasında; kocası doğru söyleyenlerden ise, Allah'ın gazabının kendi üzerine olmasını diler" Nûr, 6-9. Ayetin ilk uygulaması Hilâl ailesi üzerinde oldu. Peygamber, Hilâl'i çağırdı. Hilâl, doğru söylediğine dair, dört defa Allah'ı şahid tutup, beşincide, eğer yalan söylüyorsa, Allah'ın lânetinin kendi üzerine olmasını istedi. Sonra karısı getirtilerek, o da aynı şekilde yemin etti. Beşincide, eğer kocası doğru söylüyorsa, Allah'ın gazabının kendi üzerine olmasını diledi. Allah'ın elçisi sonra onların arasını ayırdı. eş-Şevkânî, Neylul-Evtâr, 1250 H, VI, 268. Liân ayetinin Uveymir el-Aclânî ve zina isnadında bulunduğu hanımı hakkında indiği de rivayet edilmiştir. Ayetin hükmünün, önce Hilâl ailesine ikinci olarak da Uveymir ailesine uygulandığı görüşü daha sağlam görünmektedir. eş-Şevkânî, Neylul-Evtâr, VI, 268 Yalan ve iftirayı engellemek maksadıyla öngörülen manevî mueyyidelere ek olarak lânetleşmenin camide yapılması uygun görülmüş, böylece alenilik de sağlanmıştır. Aksini de câiz gören ictihadlar bulunmakla beraber mulâaneye, âyetteki sıraya göre önce erkek başlar, Allah'ı şahid tutarak, karısını açık ve seçik bir şekilde zina ederken gördüğünü dört defa söyler, beşincisinde "Eğer yalan söylüyorsam Allah'ın lâneti üzerime olsun" der. Sonra karısı dört kere, Allah'ı şahid tutarak kocasının yalan söylediğini ifade eder, beşincisinde "Eğer o doğru söylüyorsa Allah'ın gazabına uğrayayım" der. Hâkim ve dinleyici topluluk huzurunda bu yeminleşme yapılınca bazı muctehidlere göre evlilik bağı da çözülmüş olur. Bazı ictihadlara göre ise tarafları hâkim karar vererek ayırır, evliliği sona erdirir. Mulâane yoluyla ayrılmış bulunan çiftin tekrar evliliğe dönmelerinin caiz olup olmadığı konusunda da farklı ictihadlar vardır. Dört ay veya daha fazla belirli bir zaman ile kayıtlı buluna i'lâ', bu sürenin sona ermesiyle hükümsüz kalır. Sadece talâk-ı bâin vaki' olur. Esbab-ı Nuzul ; Nur suresi 6 - tefsiri "Çoğu ulema, bir adamın kansının veya bir kocanın karısının zina etmesi halinde nikâhın fesh olmayacağı üzerine ittifak etmişlerdir. Zina, gerek zifaftan önce gerekse de sonra olsun nikâh fesh olunmaz. Çünkü erkeğin, kadın aleyhindeki zina davası kesinleşmemiştir. Eğer bununla nikâhın fesh olunması mümkün olursa, mucerred zina iddiasıyla rıda ile fesh olma durumunda olduğu gibi fesh olurdu. Çünkü bu hırsızlık gibi İslâm'dan çıkarmayıcı bir ma'siyet günahtır. Yâni zina yaptığını kadın itiraf etmiyor, sadece koca iddia ediyorsa Ancak lian durumunda fesh gerekli olur. Çünkü karşılıklı lânetleşmişlerdir. Ancak zina yaptığı sabit olmamıştır. Peygamber kadına kazf edene haddi vacib kılmıştır. Lian vaki olduğu zaman fesih de vaki olur. İmam Ahmed, erkeğin zina eden karısından ayrılmasının mustehab olduğunu söyler "Erkeğin böyle bir kadını nikâhı altında tutmasını hoş görmüyorum" demiştir. "Çünkü bu kadına yatağı ifsad edib etmeyeceği hususunda artık güven duyulmaz. Erkeğin olmayan bir çocuğu ona nisbet edebilir." İmam Ahmed, “koca bu durumda karısı üç âdet süresi temizlenmeden onunla cinsî ilişkide bulunmaz” demiştir. Daha önce geçen "Allah'a ve ahirat gününe iman eden bir kimseye kendi suyunun başkasının ekinini sulaması helâl olmaz." Tirmizî, Ruveyfi'den rivayet etmiştir. Hasen'dir. Yalnız "başkasının ekini" yerine "başkasının çocuğu" ifadesiyle rivayet edilmiştir. Ebu Dâvud "başkasının ekini" ifadesiyle rivayet etmiştir hadîsini delil olarak kabul eder. İbn Kudâme, el-Muğni, VI, 603 el-Muğni, VI, 603 vd Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, C. 9, S. 121 Karısının zina yaptığına dâir dört şahid getiremeyen erkek, karısının zina yaptığını kanıtlayamadığından, nikahın feshi ancak liân ile meydana gelir. “İffetli kadınlara zina suçu atan, sonra dört şahid getiremeyenlere seksen değnek vurun; ebediyen onların şahidliğini kabul etmeyin. Onlar yoldan çıkmış kimselerdir.” Nur 4 Karısının kızının İslam hanımefendisine yakışmayan hareketlerine göz yuman, yaptıran, ses çıkarmayana ise Deyyus denmektedir Abdullah ibni Ömer şöyle dedi “Rasulullah şöyle buurdu Üç sınıf insana Allah cenneti haram kılmıştır 1 İçki mubtelası, 2 Anne ve babasına kötülük eden ve 3 Âilesinde fuhşa göz yuman deyyus’ buyurdu.” Ahmed Hanbel Musned 2/69, Albânî Sahihu’l-Cami 3533 Deyyus hakkında bir diğer hadis şöyledir "Üç sınıf insan cennete giremez. Bunlar; 1. Deyyûs, 2. Kadın olduğu halde erkeğe benzemeye özenen, 3. Ayyaş içki düşkünü, devamlı içki içen kimsedir." Ashâb-ı kiram "Yâ Rasûlallah, ayyaşın kim olduğunu anladık ama deyyûs kimdir?" dediler. Rasulullah "Ehl-i beytinin ev halkının yanına giren-çıkana aldırış etmeyendir." buyurdu. "Kadının erkekleşmesi nedir?" suâline ise; "Erkeklere benzemeye özenmesidir." diye cevap verdiler. Et-Terğîb ve't-Terhîb, 3/106-7 Ahmed bin Hanbel, Neseî ve Hâkim rivayet ettiler -ve Hâkim de bu rivayetin senedinin sahih olduğunu söylemiştir- ki; Rasûlullah şöyle buyurmuştur "Üç kişi vardır ki, ALLAH, onlara cenneti haram kılmıştır Devamlı içki içen, ana-babasına eziyet eden ve ailesinin fuhuş yapmasını onaylayan deyyus." Ahmed bin Hanbel Musned 2/63 Taberânî, sahih bir senedle rivayet etmiştir ki, Rasûlullah şöyle buyurmuştur "Üç kişi vardır ki ebediyyen cennete giremezler Deyyus, erkekleşen kadınlar ve devamlı içki içen." Dediler ki "Ey ALLAH´ın Rasulu! Devamlı içki içeni bildik. Peki ya deyyus nedir?" Buyurdu ki "Ailesinin yanına kimin girdiğine zina ettiğine aldırış etmez." Denildi ki "Erkekleşen kadınlar nedir?" Buyurdu ki "Erkeklere benzeyen kadındır." Taberâni Hafız Munzirî "Bu hadîsin senedinde geçen ravilerden cerhedilmiş bir kimsenin var olduğunu bilmiyorum" demiştir. 5839 - İbnu Ömer radıyallahu anhuma anlatıyor "Rasûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki "Üç kişi vardır, kıyâmet günü Allah onlara nazar etmez Anne ve babasının hukukuna riâyet etmeyen kimse, erkekleşen kadın ve deyyus kimse." Nesâî, Zekât 69, hadis no 5, 80 Sâlim b. Abdullah babasından naklederek şöyle demiştir. Rasûlullah şöyle buyurdu “Üç kişi vardır ki Allah kıyamet günü onların yüzüne bakmaz 1- Anne babasına isyan edenler. 2- Erkeklere benzemeye çalışan kadınlar. 3- Eş ve ailesini kıskanmayan deyyus erkekler. Üç gurup daha vardır ki onlar da Cennete giremez 1- Ana babaya asi olanlar. 2- Devamlı içki içenler. 3- Verdiğini başa kakanlar. Nesai, Zekat, bab 69, hadis no 2515; Ahmed bin Hanbel , Musned 2539; İbn Mâce, Ticaret 30 Şeyh Hasan Karakaya Hanımının kendi iradesiyle zina yaptığını gördüğü / bildiği halde ondan radı olan, bu durumu içine sindiren, yukarıdaki hadis-i şeriflerde izah edildiği gibi kendisine cennetin haram kılındığı Deyyus'tur ki, cehennemlik kişinin nikahı da olmaz. 3- Erkek zina yaparsa nikah bağı kopmaz; fakat zina anının 4 şahidi yoksa cezası ahirete kalır. Şahidler mevcut ise hadlerin uygulayabildiği İslam devletinde erkek recm edilir. 4- Evli bir kadın zina yapmış ise; koca buna sebeb olduğu kadar "zinaya yaklaştıracak" tüm sebebler ; misal Kadının cinsi ihtiyacını gidermek ; işte çalışıyor ise iş ortamı, tesettürü, ve genel tedbirler alınarak zinaya ortam hazırlanmamalıdır. günahkardır. Eğer koca tüm fitnelere sebeb olacak önlemleri almış, buna rağmen kadın zina edebilmiş ise koca günahkar değildir. Şeyh Hasan Karakaya Fakat yine de evli kalamazlar. “Ey îman edenler! Gerek kendinizi, gerek âilenizi öyle bir ateşten koruyunuz ki, onun Ateşin yakacağı insanlar ve taştır.” Talak Suresi, 6 Rasullullâh şöyle buyurmuştur “Sizin üzerinizde onların Karılarınızın mâruf şekilde yiyecek ve giyecek hakları vardır.” Muslim Rasullullâh şöyle buyurmuştur "Erkek, ev halkının çobanıdır. Ve, güttüğü şeyden sorumludur. Buhari, Muslim Lisânul'arab'ta; kelimenin aslının yumuşatma, zelil kılma anlamına geldiği söylendikten sonra "deyyûs"un terim olarak, kendi ehli karısı ve yakınları için "kavvâd"lik yapan, yani başkalarının onlarla buluşmasına aracılık eden ve ehlini kıskanmayan kimse olduğu anlatılır "Deyyûs" ve "deybûs" gözü önünde başka erkeklerin mahramlerinin yanına girdiği kimsedir. Bu tavırla o, sanki nefsine bunu yumuşatmış, ikna etmiş ve onu zelil kılmış demektir. Yani kelimenin aslıyla irtibatı budur. İbn Manzûr, Lisânu'l-Arab, "De-ye-se" md. "Üç kimse vardır ki, Kıyâmet günü Allah onların tarafına bakmaz; Anne-Babasına âsî olan çocuk, erkeğe benzemeye çalışan kadın ve deyyûs" Nesâi, zekât 69; Ahmed N/134 Ibnu'l-Esîr de bu hadis hakkında "Cennet deyyûsa haram kılınmıştır." anlamında bir hadîs nakleder. Aynı hadîs Lisânu'l Arab'in yine işaret edilen maddesinde de vardır. Bu tariflerden sonra "deyyûs" kelimesinin "kavvâd" ile eş anlamlı olarak, çok ağır bir manaya gelen büyük bir hakaret sözü olduğu, ehlini bizzat namussuzluğa iten veya gitmelerine göz yuman anlamı taşıdığı anlaşılmış oldu. “Bir kadın . Ömer geliyor. Ömer in yanında Kâb Bin Suur vardı. Kadın Ya Emire'l Mûminin! Benim kocam gündüz oruç tutar, gece ibadet yapar ve ben onu, şikayet etmeyi iyi görmüyorum. Ömer senin kocan ne güzel adamdır’ diyor. Kadın, bu sözünü defalarca tekrarlıyor ve Ömer ilk sözünden fazla bir şey ilave etmiyor. Ömer yanında bulunan Kâb diyor ki Ya Emîre'l Mu’minin! bu kadın, döşeğinden kocasının kaçtığını veya gelmediğini şikayet ediyor. Bunun üzerine Ömer bu kadının sözünün işaretini anladığın gibi, karı ile koca arasında hükmü sen ver diyor. Erkek, ibâdete teşvik eden âyetlerin tesiriyle ibadete devam ettiğini ve karısı da bu sebebten şikayetçi olduğunu söylüyor. Kâb kadının ve erkeğin ifadelerini dinledikten sonra şöyle demiştir “Şubhesiz bu kadının senin üzerinde hakkı vardır, ey adam! Bu kadının her dört günde bir nasibi vardır. Ey akıl sahibi adam! “Binaenaleyh bu kadının hakkını böylece yerine getir ve kendindeki hakkı olan karını ihmal hastalığını bırak!” Bunun üzerine Ömer Bu hükmü nereden çıkardın? diye Kâb’e soruyor! Kâb Allah’u Teâla hür olan erkek için dört kadın olmasını mubah kılmıştır. Binâenaleyh her kadının her dört günde bir gün bir gece hakkı vardır. Bu hüküm karşısında Ömer Hayret ediyor ve Kâb’ı Basra Hâkimi olarak tayin ediyor. Aynul İlim, C. 1, Sf 240 Sonuç olarak; "Evli olduğu halde iken zina eden kadının kadın zina ettiğini itiraf etmesi yada zina olayını 4 şahidin alenen görmesi nikahı muctehidlerce "koca kabul ediyor ve kadın tevbe ediyor ise nikah devam eder" demekdir; Yukarıda zikrettiğimiz delillerinin neticesinde zina eden kadının nikahının kopacağı görüşü "yani açıklanan delillerle koca karısının zina etmesine ; tevbe etti çok pişman oldu, çok seviyorum ben razıyım vs. diyerek evli kalmaya devam etmek istesede nikah düşer" diyen Şeyh Hasan Karakaya görüşü şaz kalmaktadır." Zira Deyyusun cennete giremeyeceği, cennetin kokusunu alamayacaklar gibi hadisleri islam âlimleri iki şekilde açıklamaktadırlar. 1. Bu hadisler birer tehdittirler ve sakındırmayı içerirler. 2. Cennete giremezlerin mânası Allah afv etmedikçe cennete giremezler demektir. İslam âlimleri bunu söylerlerken Nisâ suresi 48. ve 116. âyetin delaletine göre hareket ederler. Çünkü o âyetlerde, Allah'ın şirki afv etmeyeceğini, şirkin altındaki günahları ise dilediği için afv edeceği beyan ediliyor. Bir başka meselede yine bunların hiç cennete giremeyeceği anlamında değildir. Günahlarının cezasını çekmeden cennete giremezler anlamındadır. Çünkü hiç bir mûmin cehennemde ebedî kalmayacaktır. Cezasını çektikten sonra cennete girecektir ki kalbinde hardal tanesi kadar iman olan kişilerin cehennemden çıkarılıp cennete konacağı ile ilgili bir çok hadis vardır. Cehennemlik olanların nikahı yoktur diye bir kaide yoktur. Zina ayrı şeydir nikahı düşürüp düşürmemesi ayrı şeydir . Had uygulanması ise; Kadının bizzat itirafı veya 4 şahidin hakim kadı huzurunda hazır bulunmasıyla İslam kanunlarının uygulandığı Dârul İslamda mümkün olur. İslam devleti olmadığından şeriat kanunlarını reddeden tağuti ülkelerde hadler uygulanamadığından diğer had gerektiren günahlar gibi cezası ahirete kalmaktadır. Eğer kadın itiraf etmiyor ve koca zina olayından şubhelenerek mahkemeye başvuruyor ise "şahidliği, doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah'ı şahid tutup yemin etmesiyle olur" Nisa 15; Nur 6 ayetiyle iki taraf lian hükmü gereğince önce erkek başlar, Allah'ı şahid tutarak, karısını açık ve seçik bir şekilde zina ederken gördüğünü dört defa söyler, beşincisinde "Eğer yalan söylüyorsam Allah'ın laneti üzerime olsun" der. Sonra karısı dört kere, Allah'ı şahid tutarak kocasının yalan söylediğini ifade eder, beşincisinde "Eğer o doğru söylüyorsa Allah'ın gazabına uğrayayım" der. Hâkim ve dinleyici topluluk huzurunda bu yeminleşme yapılınca bazı muctehidlere göre evlilik bağı da çözülmüş olur. ali_1405;195660' Alıntı Esselâmu aleykum verdiğiniz bu ilmi bilgilerden dolayı razı istediğim bir husus sebebini ve delilini öğrenmek istediğim için soruyorum;Evliyken zina yapanın erkek olması halinde nikahın devam edeceği fakat kadın olması durumunda ise kadının namus olduğu bilgisinden yola çıkarak bu nikah bağının kopacağı konusundaki kaynaklarınızı belirtebilir misiniz ya da buna sebep olan kadının namusu ve erkeğin namusu farkı gibi konuların delillerini sunabilir misiniz?Allah şimdiden razı "Allah'ın insanlardan bir kısmını diğerlerine üstün kılması sebebiyle ve mallarından harcama yaptıkları için erkekler kadınların yöneticisi ve koruyucusudur. Onun için sâliha kadınlar itaatkârdır. Allah'ın kendilerini korumasına karşılık gizliyi kimse görmese de namuslarını koruyucudurlar. Baş kaldırmasından endişe ettiğiniz kadınlara öğüt verin, onları yataklarda yalnız bırakın ve bunlarla yola gelmezlerse dövün. Eğer size itaat ederlerse artık onların aleyhine başka bir yol aramayın; çünkü Allah yücedir, büyüktür." Nisa 34 "Zina eden erkek, ancak zina eden ya da Allah'a ortak koşan bir kadınla evlenebilir. Zina eden kadınla da ancak zina eden ya da Allah'a ortak koşan bir erkek evlenebilir. Bu tür evlilikler mu'minlere yasaklanmıştır." Nur 3 Bu ayetin nuzul sebebi Mersed b. Ebi Mersed adında biri Mekke'den Medine'ye bazı esirler taşıyordu Esirlerden maksat, kendi imkânları ile hicret edemeyen ve muşrikler tarafından Mekke'de alıkonulan güçsüz mu'minler olabilir. Mekke'de Inak adında bir fahişe vardı. Bu kadın Mersed'in dostuydu. Mersed Mekke'de bir esire, kendisini Medine'ye taşımaya söz vermişti. Mersed diyor ki, mehtaplı bir gecede Mekke'deki duvarlardan birinin gölgesine gelmiştim. O sırada Inak geldi ve duvarın dibindeki karartıyı farketti. Biraz daha yaklaşınca beni tanıdı. "Sen Mersed misin?" dedi. "Evet" dedim. "Merhaba, hoş geldin, haydi geceyi bizde geçirelim" dedi. Ben de "ey Inak, Allah zinayı haram etti" dedim. Bunun üzerine "Ey çadırdakiler, bu adam esirlerinizi kaçırıyor" diye bağırdı. Sekiz adam peşime düştü. Ben bir bahçeye girdim, bir mağara veya oyuk karşıma çıktı. Ben de girdim. Beni kovalayanlar da geldiler, hatta başımda dikildiler. Sonra üstüme işediler, sidikleri başıma dökülüyordu. Fakat yüce Allah beni görmelerine engel oldu. Sonra geri döndüler. Ben de arkadaşımın yanma döndüm ve onu götürdüm. Ağır birisiydi Izhır denilen yere gelince iplerini çözdüm. Nihayet onun da yardımıyla kendisini Medine'ye getirebildim. Daha sonra Peygamberin -salât ve selâm üzerine olsun- yanına gidip "Ya Rasulullah Inak'ı nikahlayayım mı?" dedim. Bu soruyu iki defa sordum. Rasulullah sustu ve herhangi bir şey söylemedi. Sonra şu ayet indi "Zina eden erkek, ancak zina eden ya dâ Allah'a ortak koşan bir kadınla evlenebilir. Zina eden kadınla da ancak zina eden ya da Allah'a ortak koşan bir erkek evlenebilir. Bu tür evlilikler mu'minlere yasaklanmıştır." Bunun üzerine Peygamber -salât ve selâm üzerine olsun- "Zina eden bir erkek ancak zina eden veya muşrik olan bir kadınla evlenebilir. Onunla evlenme" buyurdu. Ebu Davud, Nesai ve Tumizi rivayet etmişlerdir "-Hanımlarına zina isnad edip te, kendilerinden başka şahidleri olmayanların şahidliği, doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah'ı şahid tutup yemin etmesiyle olur. - Beşinci defa da, eğer yalan söyleyenlerden ise, Allah'ın lanetinin kendi üzerine olmasını dilemesidir. - Kadının, kocasının yalan söyleyenlerden olduğuna dair dört defa Allah adına yemin ve şahidlik etmesi, - Beşinci defa da, eğer kocası doğru söyleyenlerden ise, Allah'ın gazabının kendi üzerine olmasını dilemesi kendisinden cezayı kaldırır." Nur suresi 6 - 9. ayetler "Hanımlarına zina isnad edenler"den bahseden ayetlerde, "kocalarına zina isnad edenler" diye bir ayet inmemiştir. Bu kocalar zina yaparsa normaldir, haram değildir anlamına gelmemektedir. Fakat aşağıdaki hadisi okuduğumuzda bunun illetini ve hukmunu görmüş oluyoruz. Karısının Zina yaptığına şahid olmasına rağmen veya kadının itiraf edederk, gerekirse pişmanlığını belirtsede 4 şahid bulamayan koca, karısını boşamak için lanetleşiyor ve "eğer ben bunu nikâhımda tutacak olursam buna zulmetmiş olurum." diyerek boşuyor ise; Karısının zina yaptığını bilen, karısı itiraf eden bir adam, karısını hala ben nikahta tutuyorum demesi hem zulum, hem de hadisde geçtiği gibi deyyusluktur! Sehl bin Sa'd diyor ki "Uveymir adında bir kişi, Adan oğullarının efendisi olan Âsim geldi ve ona, "Karısını başka bir erkekle yakalayan bir kişi için ne diyorsunuz? O onu öldürür siz de onu öldürür müsünüz? Yoksa ne yaparsınız? Bu meseleyi benim için Rasulullah'tan sor." dedi. Âsim, Rasulullah'a geldi ve ona "Ey Allah'ın Rasulu" dedi. Rasulullah, kendisine mesele sorulmasını hoş karşılamadı. Uveymir ise Âsım'a gelip meselenin ne olduğunu sordu. Âsim da "Rasulullah, meselenin kendisine sorulmasını hoş karşılamadı ve bunu ayıpladı." dedi. Uveymir "Allaha yemin olsun ki ben bunu Rasulullah'a sormaktan vazgeçmem." dedi. Ve Rasulullah'a gelip "Ey Allah'ın Rasulu, bir erkek, karısını başka bir erkekle yakalarsa ne yapmalıdır?" O, o erkeği öldürür siz de onu mu öldürürsünüz? Yoksa ne yapmalıdır?" dedi. Rasulullah "Allah senin hakkında da eşin hakkında da âyet indirdi." dedi ve Allah, Kur'an-ı Kerim'de isimlendirdiği şekilde "Mulaane" yapmalarını emretti." Erkek, kadınıyla Mulaane yaptı ve sonra "Ey Allahın Rasulu, eğer ben bunu nikâhımda tutacak olursam buna zulmetmiş iftira atmış olurum." dedi ve kadını boşadı. Bu boşama, bundan sonra yapılan "Mulaane"ler için ömek uygulama oldu. Buhari, K. tefsir el-Kur'an, sure 24, bab l ; Fethu'l Bari C. 9 - 10 s. 595 , 394-395 , Hadis No4745 - 5259 Taberi tefsiri Nur suresi 6-10. Ayet tefsirleri Denildiğine göre daha önce geçen ve muhsan hanımlara zina iftirasında bulunan kimseler hakkındaki âyet-i kerîme nazil olunca ve bu âyet zahiri itibariyle gerek kocaları, gerekse de başkalarını kapsadığından dolayı Sa'd b. Muâz dedi ki; "Ey Allah'ın Rasûlu! Ben hanımımla birlikte bir adamı göreceğim de gidip dört şahid getirinceye kadar ona muhlet vereceğim öyle mi? Allah'a yemin ederim korkutmak maksadıyla kılıcın eniyte değil de keskin tarafıyla öldürmek kastıyla vururum". Bunun üzerine Rasûlullah şöyle buyurdu "Siz Sa'd'ın bu derece kıskançlığına hayret mi ediyorsunuz? Elbette -ki ben ondan daha kıskancım, yüce Allah ise benden de kıskançtır. " Buharî, Hudûd 40, Tevhid 20; Muslim, Liân İĞ, 17; Dârimî, Nikâh 37; Musned, IV, sözü geçen bu şahıs, Sad b. Muâz değil, Sa'd b. Ubâde'dir Sâ'd'in söylediği sözler ile ilgili farklı rivayetler gelmiş ise de manaları buna yakındır. Daha sonra da Hilal b. Umeyye el-Vâkifî geldi ve hanımının Şerik b. Sahmâ el-Belevî ile -belirttiğimiz üzere- zina ettiğini ileri sürdü. Peygamber ona kazf haddi vurmayı kararlaştırdı ise de bunun üzerine bu âyet-i kerîmeler nazil oldu. Rasulullah onları mescidde bir araya getirdi ve lanetleştiler. Beşinci şahidlik esnasında kadın kendisine öğütler verilip de Eğer yalan söylüyor isen artık bu, ilâhî azabı gerektirecek bir ifadedir denilince, tereddut etti. Sonra da Ben bu günden itibaren artık kavmimi rezil edemem dedi ve lanetleşmeyi tamamladı. Rasûlullah da onları "birbirinden ayırdı". Daha sonra o kadın -istenilmeyen vasıflarda- teni siyah, beyaza çalan deveyi andıran bir çocuk doğurdu. Bundan sonra bu oğlu Mısır'a emir oldu ve babasının kim olduğunu bilmiyordu. Yine Uveymir b. Eşkar el-Aclânî gelerek hanımının zina ettiğini ileri sürdü ve lanetleşti. Meşhur olan ise Hilal'in başından geçen olayın daha önce meydana geldiği ve âyetin nüzul sebebini teşkil ettiğidir. Bir görüşe göre de Uveymir b. Eşkar'ın başından geçen olay daha önce olmuştur. Bu da hadis imamlarının rivayet ettikleri meşhur bir hadistir. Uveymir h. Eşkan el-Adânî'nin başından geçen bu olaya dair rivayetler için bk. Buhârî, Tefsir 24. sûre 1T Talak 4, 29, hisâm 5; Muslim, Liân 1; Ebu Dâuûd, Talâk 27; Nesâi, Talak 7, 35; İbn Mâce, Talâk 27; Dârimî, Nikâh 39; Muvatta', Talâk 34; Musned,v, 334, 336, 337 Ebu Abdullah b. Ebi Sufra dedi ki Doğru olan hanımının zina ettiğini ileri süren Uveymir olduğudur. El cami'u li Ahkami'l Kur'an, Kurtubi Tefsiri Nur suresi 3-10 ayetler tefsiri Bir adam evine girdiğinde karısı veya mahremi olan bir kadınla bir erkeği zina ederken bulup adamı öldürse, bu onun için helâldir ve onun hakkında kısas gerekmez. ed-Durru'l-Muhtâr, III, 197, V, 397 Bu aynı zamanda Hanbelî, Şafiî ve Maliki'lerin de görüşüdür. el-Muğnî, VIII, 332; el-Muhezzeb, II, 225; eş-Şerhu'l Kebîr, IV, 357. Kadın da kendi isteği ile zina etmiş ise, Hanefî ve Hanbeli'lere göre koca, her ikisini de öldürebilir. Eğer yabancı erkek kadını zinaya zorlamışsa ve bağırmak, vurmak gibi bir yolla kurtulma imkânı da bulunmuyorsa, kadının adamı öldürme hakkı vardır. Adamın kanı hederdir, o yüzden bir ceza gerekmez. Bir adamı kendisine helâl olmayan bir kadına tecavüze çalışırken yakalayan kişi, bağırmak, vurmak gibi silahtan daha hafif bir şeyle vazgeçiremeyeceğini bildiği takdirde öldürebilir. Ama bu gibi bir yolla vazgeçecek olsa artık onu öldürmek helâl değildir. İslam Fıkhı, Vehbe Zuhayli, c. 8, s. 16 Rasullullâh şöyle buyurmuştur "Erkek, ev halkının çobanıdır. Ve, güttüğü şeyden sorumludur. Buhari, Muslim İlgili Konu Bekarken Zina Yapan Kadının Evlendikten Sonraki Tevbesinin Durumu İlmi Konu - Bekarken Zina Ettiğini Kocasından Gizleyen Kadının Durumu Murtedin Tevbesinin Hükmü ve Geçmişe Dönük Haddin Tatbiki İlmi Konu - Murtedin Tevbesinin Hükmü ve Geçmişe Dönük Haddin Tatbiki Soruya Cevab GÜNAHTAN TEVBENİN ŞARTLARI İlmi Konu - Günahtan Tevbenin Şartları Soruya Cevab

evli kadının zina yapması nikahı düşer mi